“天东有若木，置衔烛龙。”陈玉楼骇然：“这是唐代诗人李贺的《苦昼短》。屈原在《离》中言：‘折若木以拂日兮。’王逸注：‘若木在昆仑西极，其华照地。’又有《天问》：‘日安不到？烛龙何照？’王逸注：‘天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。’”

“烛龙乃钟山之神，而若木在大荒西极，《山海经》中并未记载烛龙盘踞于若木之上。”鹧鸪哨反驳。

“可《山海经》中的若木只是一凡木，而烛龙则是‘其瞑乃晦，其视乃明，不不寝不息，风雨是谒。’‘视为昼，瞑为夜，为冬，呼为夏，不饮不不息，息为风。’的大神。但在屈原之诗中，若木已经是日息之所，日扶桑，息于若木。清人考据，烛龙即日之名。”

“若始皇以烛龙喻日，而日息于若木，这明灯上，衔烛之龙，绕于若木就能说得清楚了！”

陈玉楼凝重：“天东有若木，置衔烛龙！这是日落于西之相，此灯上燃人鱼之膏，我近则灯明，远则灯暗，似以我生气为油。”

“这里应该是一个不逊于‘尸还大阵’的风奇阵所在。人鱼之膏，明不灭，因为此灯以生气为燃料。以龙火烧尽杂浊之气，以明之灯，照亮始皇返魂之路，此必直通始皇棺椁，沿路明灯不灭，以生生不息之气，照亮始皇灵魂巡游之路。”

“等时机一到，始皇之魂，由此路而返，始皇死后，灵魂由此路登天，等到了预定之时，他的灵魂也会从此路返回，再次重生。以秦俑尸，延续生气，滋养始皇尸，而人鱼之灯则引导始皇灵魂归，这是他复活的第二个风大阵！”

始皇陵地挖掘，冯玉祥尸倒在地之前，附近的尸躺了一地，他上的致命伤在，偏向左边的心脏一个血贯通了他的尸，里面的心脏消失的无影无踪，伤了一些类似羽的异。

地之中一名黑衣女，凝视着一副残破的画。

那女拉面罩，正是紫菀的女儿小林，她注视着这幅残破的画，画上一个枯朽如尸的人形，披着一羽，接受一群服饰古朴的楚国人跪拜。小林沉声：“昔日楚国贵族葬龙脉之，尸收生气，遍生羽。”

“此乃楚国巫觋之术，楚人尚羽，崇拜祖先少昊，中原的方术和传于蛮夷的巫术结合，形成了楚国特有的巫觋之术，楚国的贵族也多受其影响，将自己埋葬在中原家所说的‘羽化’，或者以巫觋之术营造羽化登仙的风阵法，尸沁地气，遍生羽。”

“这些羽化尸偶尔土，便被楚人奉之为‘仙神’，在方士之中被称为‘地仙’，伪称墓主人已经飞升成仙。这地仙之术，汉朝之后就被废弃，后来的练气士已经明白，这羽化之尸，只是尸沁地气所化的异，成为妖也可以。”

“这异术才渐渐失传！”

“地仙羽化之尸，数千年不朽，已经将死后的尸，转化为另一生命形态，就像冬虫夏草一样，冬虫夏草只是虫羽化升仙而已，人是万之灵，人的尸羽化，可想而知是一多么灵妙的仙药，如果能将这些羽化之尸的杂之气和一临死之前的怨郁之气化去，说不等服之真的可以成仙。”

“始皇破楚，有方士献羽化异术，言生风之密，于是始皇挖掘那些葬风生地，羽化之的楚人先祖尸骸，得羽化尸……”

画到了这里就已经残破，小林走到最后，那里只残留着最后一幅残破的画——一个浑披羽的天人昂首，面

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