源是什么？

夏革曰：“古初无，今恶得？后之人将谓今之无，可乎？”

“如果没有这棵树，那么便不需要探寻，大家的目标错了，当然，晚辈只是一个地仙，看不见那么久远与

革曰：“不知也。”

泥偶中的火焰突然停滞了，不知是惊讶，还是到一些兴趣？

大无名，而如果有名，正是第一大音与大象，故而瞬间便落乘，再不复的模样。

【“如果把大比喻成一棵树，修正是攀爬这棵大树，而到了我们的境界，便是已经结成果，然而还是有问题，如果不能解决面临的疑问，那么果就会烂在树上，不能掉去。”】

李辟尘顿时就是一愣，但又想了一，忽然明白，无极之境从没有人达到过，纵然是无名之君，也不能说就是达到了无极之境，而且估计也没有人知无名之君到底是什么样，是否“存在”，还是说，它本就是呢？

或许，难以想象，诸多尘埃之，居然会有这么一粒，回应了天上照的光芒？

故而，尘埃扬起，踏了迈向山海的第一步。

“没有源，大家都在向着前面看，神祖虽然向过去在看，但也陷了自己的未来迷障之中！但这个没有的境界本没有意义，我们修行是为了得，或者说‘得到’！如果什么都没有，我们去探寻的意义何在？”

无极二字，本来指的就是的终极概念，无法去描述，故而是真正“不可知”的境界。

说过，源就是存在的事，有些东西已经不能用语言去描述，只能用太古的第一音节去打开。故而太上八十一化之中，现了名为‘隐’的人。”】

泥偶：【“不知。”】

尘埃尘埃，十二万九千六百年才成一山海，那么一个生灵，需要多久才能成为那些“胆小鬼”、“取巧者”呢？

殷汤问于夏革曰：“古初有乎？”

是的，如果一切都有，那么还需要去寻‘到’亦或是‘’吗？

众生的行为，总归要有一个原动力，这就是李辟尘所认为的修行。

李辟尘摇：“晚辈愚钝，可神祖不认为，即是到吗？只要树在，到就在，亦在。”

但泥偶似乎有了动静，于是他发了声音，浩大且不可计，直击心神。

李辟尘忽然看向泥偶：“敢向神祖请教，有之一字，无穷否？无之一字，无穷否？”

泥偶：【“皆为无穷。”】

殷汤曰：“然则无先后乎？”

仅仅是想要观？

李辟尘陡然大笑起来，此时脑袋中似乎格外清醒，没有注意到泥偶的变化，而是朗声：

泥偶：【“不需要意义，这也是一个矛盾，如果一切都不朽，自然就不需要‘得到’，只要‘得’就行了。”】

【“大音希声，大象无形。”】

理由是什么？为了什么？

不知？！

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“这是一个本就没有的境界！不可以用‘存在’或者‘不存在’来指代，只能用最通俗的没有！”

【“你想不明白很正常，因为这是即将踏无极者才需要思考的问题。”】

李辟尘惊讶非常，脱便：“如果掉去，会见到什么？”

李辟尘：“既然已经没有穷尽，那么无极境想来也该是没有穷尽的，那么前面走向无极的路，自然也是不可能达到的！”

既然到了这地步，真的还有必要去追寻这个所谓的“无极”之境吗？

无何有之乡？虚幻的梦境，真正可得大逍遥的地方，更是既存在又不存在的世界？

殷汤曰：“然则上八方有极尽乎？”

但李辟尘忽然陷了大的疑问。

李辟尘忽然有所明悟，惊言：“你的意思，神与仙，这两个字，都是最初被吐的是了，神与仙，本不就是浑沦与太一所留的东西吗？”

夏革曰：“之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自之外，自事之先，朕所不知也。”

泥偶看着李辟尘陷纠结与思索，他中的神火动起来，开：