&esp;&esp;“元晖，你觉得那位植如何？他能和我朝的儒生相比吗?”

&esp;&esp;武好古和米友仁谈的话题又转向了植，这位辽国来的汉人大族弟到哪儿总能给人留刻的印象。

&esp;&esp;“植？”米友仁笑了笑，摇摇，“老师，您怎把他和儒生想到一块儿去了？”

&esp;&esp;“怎么？他不是儒生吗？他可是通六艺，多半还师北朝名儒吧？”

&esp;&esp;“师名儒？”米友仁还是摇，“老师，虽然辽国这些年也开始崇儒了，不过他们的儒和我朝的儒还是……还是有些不同的。”

&esp;&esp;“哦？”借着昏暗的烛光，武好古看着米友仁，似乎在等待他的结论。

&esp;&esp;“我朝的儒业以德为重，以文次之，所修的是文德。”米友仁说，“而北朝的儒业，却偏重武略，教养来的不是大儒，而是谋臣军将……这等人自是有些用兵治国之才的，但是有才而无德，却是国家取的本！

&esp;&esp;辽朝有植这样的儒生，恐怕不是国家之福啊！”

&esp;&esp;武好古，米友仁所言非虚，植这样的人的确不是辽国之福！

&esp;&esp;米友仁接着说：“另外，儒业若是兼修六艺，所育之人虽允文允武，但是研习六艺的费太，普天又有多少人家可以负担？若儒业以兼修六艺为上，又如何承担教化万众之则？

&esp;&esp;而万众百姓中的佼佼者若不能修儒，又如何科举仕呢？如果没有了朝为田舍郎，暮登天堂的通天之梯，这天英雄可就……”

&esp;&esp;科举的目的并不全是为了取材，而是为了搭起一通天梯，让天英雄都沉迷到经义文章中去。

&esp;&esp;只有这样，大宋王朝的才容易安稳！

&esp;&esp;米友仁笑了笑，又说：“而且科举仕之途是很难的，一千个读书人里面也不见得有一个能中士。那些考来考去都考不中的儒生，要个个都和植一样文武双全，满腹韬略……天还能太平？”

&esp;&esp;答案肯定是不能！

&esp;&esp;植这样的“大儒”是既可以攘外，又可以的！如果没有足够多的攘外机会可以给他们发挥，那他们就是一个个定时炸弹！

&esp;&esp;如果大宋有几万个十几万个植这样的“儒”，契丹、女真是不怕的，就是铁木真来了也未见得能讨好，可是大约也要来了。

&esp;&esp;汉以亡的源，大约就是曹、袁绍、刘皇叔、诸葛亮这些“汉儒”本事太大了。

&esp;&esp;“可是辽国看就要大，”武好古思索着说，“辽国的大迟早要波及到我朝，没准就是一场天大，若是我朝没有一大批允文允武的儒生可以担负天兴亡。

&esp;&esp;只怕这大好的河山，就再没有太平安逸的日了！”

&esp;&esp;米友仁瞧着年纪和自己仿佛的武好古，很有一些哭笑不得，“老师，您还真是……真是心怀苍生啊。”

&esp;&esp;“怎么？”武好古望了自己的学生，“你难不知‘天兴亡，匹夫有责’的理？”

&esp;&esp;“天兴亡，匹夫有责？”米友仁的脸顿时郑重了一些，“这话说得好啊，不知是哪位鸿儒所言？”

&esp;&esp;这八个字是清末大儒梁启超在顾炎武的名句：“保国者，其君其臣者谋之；保天者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”上总结归纳来的。

&esp;&esp;不过武好古不能和米友仁提梁启超和顾炎武的名号，于是想了想，就在自己的记忆中找到了一段《列女传》上的典故，他正：“昔日鲁漆室邑之女亦知夫鲁国有患者，君臣父皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！

&esp;&esp;你我皆是官宦之后，读书之人，

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