“如何不同？”

&esp;&esp;“最大的不同当是商市有隶，商市有自由。”

&esp;&esp;“自由？”纪忆问，“是由于自己的意思吗？”

&esp;&esp;“对啊，”武好古，“不由于外力，是自己作主。”

&esp;&esp;纪忆不解地问：“可隶和自由怎么放在一块儿了？”

&esp;&esp;“自由者自由，隶者为。”武好古淡淡地，“商市是个有自由无平等的地方，因而自由不是生而为人就一定能拥有的！”

&esp;&esp;自由市不是人人都自由的地方！要不然钱买战俘的勾当怎么？现在自由市多买一个北方的蛮隶，将来女真南侵时的蛮武士就会少一个，如果调教得法，将来保卫自由市的“木鲁克”就会多一个。而且，自由市会有许多工程要，是需要一支隶劳工大军的。

&esp;&esp;另外，宋人也有可能成为自由市的契约——契约的雇佣方式在宋朝是很普遍的，大分需要在异地上岗的“低端岗位”都用契约。如果不是事先发一大笔安家费的“工契约”，谁跟你走上几百上千里去外面打工？想雇大量的自由劳动者只有在已经发展起来的，拥有众多人大城市才有这个可能。

&esp;&esp;所以在灯塔自由市或是将来可能现的海外民地，契约都是必须的，若是没契约你手都没有！就别想海了……

&esp;&esp;因而武好古要建立的资产阶级自由市是一个从到外，每一地方都滴着血和肮脏的东西的邪恶的城市，而且还会育更加邪恶的军国主义！

&esp;&esp;“商市法度由谁来定？”

&esp;&esp;纪忆终于问到了相当的问题了！

&esp;&esp;商市的立法权在谁手中？

&esp;&esp;如果立法权归朝廷，那么商市也甭开了，光是一个立法问题就能讨论上几十年，到南宋也讨论不个所以然。

&esp;&esp;如果武好古说立法权属于商会，那么这个商市的也肯定会难产！

&esp;&esp;武好古：“商市的商法由商会草拟，官家御笔亲批。”

&esp;&esp;纪忆问：“降手诏？”