&esp;&esp;他甚至还给界河商会、界河商市元老院和界河商市政所聘请了专职的讼师团，其中不仅有通宋朝律法的讼师，还有从析津府请来的辽国讼师

&esp;&esp;官员怎么可能玩得过讼？所以不得已之，大宋朝廷只得台了“告事不己法”的规定，用来打压讼。不过这条法律只能压缩讼在堂上的活动空间，写状纸，串供，寻漏，找证据等等法律方面的活动，还是需要讼的。

&esp;&esp;“陛，”次相曾布发言了，“臣知此案，臣以为余氏和陈大郎的和离虽然不妥，但是在陈大郎死后复合更加荒谬。死人怎能娶活人为妻？一夫又怎能娶两妻？此等法有违人之，乃是无知老妇于婆媳之所为，开封府不能因此坏了人大。”

&esp;&esp;“和离既然不妥，那就应该是无效的。”韩忠彦着发言了，“因此余氏一直就是陈大郎的正妻，而后娶的王氏不应该被视为正妻！”

&esp;&esp;而且儒家官员的法律意识通常比较单薄，这和儒家思想中轻法律，重教化的路有关。

&esp;&esp;而与此同时，宋朝的讼师却是经过专门的“讼学”培训，有专门的教材，有专门的行会，还有师傅带徒弟，早就一个个比猴还了。

&esp;&esp;而武好古则是玩法玩了新度，聘用了“常年法律顾问”，凡是共和行及属商行，武家账房和武好古本人所签署的合同凭由，必须由讼师团过目或起草。

去的丈夫复合有效，那么就等于承认了一夫可二妻和死人可娶活人为妻……那儒家人还要不要了？不要人不成了禽兽了？为了一个孟皇后，就让大家都去禽兽也不行啊！

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&esp;&esp;御史中丞赵之话：“和离不妥也离了，有开封府的文书为证，如何无效？而王氏门又有三媒六聘，礼法俱全，如何不是正妻？若三媒六聘娶来的妻都可不算，那人之还不俱坏？”

&esp;&esp;这事儿还真是难办啊！

&esp;&esp;“不孝有三，无后为大！”新党方面的李清臣接过话题，“余氏因为无被弃，陈大郎所为是符合孝的，而当时陈母也未在开封府提异议，因此不能判定陈大郎不孝。之后陈母主张陈余二人复合，乃是因为陈大郎至死无后，可见无后之源不在余氏，且陈母和余氏若母女，所以才将余氏接回。离异之事虽然对余氏不公，但是并不有违孝，而且陈大郎也拿资财，妥善安置余氏生活，因此也不违反三不中的有取无归。所以陈大郎和余氏的和离，完全是合法有效的。”

&esp;&esp;这事儿的理当然在王氏一边了！何天然何大状一年三千缗的薪不是白拿的！所以旧党的几个君怎么都说不过新党臣的。而且……旧党的君们也不是金牌讼师啊！他们是科举考来的官这个不错，但是宋朝的科举不考律法，虽然在中后会行一律法方面的培训和考，但是这培训考往往于形式，并不能让官员成为法律方面的专家。

&esp;&esp;旧党这边的范纯礼也着起发言：“婚姻之当从父母，陈大郎违逆母命，离弃结发，是为不孝。我朝孝治天，应当判离异无效，所以余氏才是陈大郎的正室。”