外的人了，终于可以静心来学问了。所以才会注意到你的实证之论……这可是大之门啊！”

&esp;&esp;甚至，实证主义还可以用来检验孔孟之本……

&esp;&esp;而在的北宋末年，教条主义正在占领人们的思想——后世的人总喜把中国人思想的僵化归咎于骗文盲的朱程理学，其实这个锅应该属于教条主义。言必称孔夫，必称老祖宗，连孔孟之的解释都完全固化，不得有半突破，这就是教条主义。

&esp;&esp;没有实证主义，儒家的“大”是缺失的，而有了实证主义这个工，儒家的“大”就变成了科学——儒家的大是一个问题，是要“求”的，而实证主义就是求的工。

&esp;&esp;后世中国人几乎人人都知的“实践是检验真理的唯一标准”，其实就是一条哲学大！

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&esp;&esp;在后世，这思想方法的确立，其实就是中国经济腾飞的基础——有了实证主义哲学，中国人才能解放思想！如果人的思想被各条条框框，各教条所禁锢，是无法发挥最大的潜力的。

&esp;&esp;和拥有了实证主义的儒家相比，其他各将大归于神和玄的思想，就都在了被检验和被批判的地位上了。

&esp;&esp;这样重要的哲学理论的提，在儒学的世界观尚没有被补齐的北宋末年，又怎么可能期被人忽视呢？

&esp;&esp;所以武好古提的“实证主义”，其实就是站在“一德”对立面的。

&esp;&esp;至于怎么解释，解释的对不对，好不好，是不是往里面加上一段重视技术革新的话语，都改变不了教条主义的本质。因为僵化的教条不能与时俱，即便现在是对的，将来也会变成谬误。

&esp;&esp;而王安石提倡的“一德”，就可以看成教条主义大洗脑的开端。连儒家经典的解释都被教条框死了，不允许创新，不允许思考，一切照书本上的来，人的思维怎么能不僵化？

&esp;&esp;如果你能把实证之论

&esp;&esp;实证主义并不是完的，同样存在着漏和谬误。不过却可以用来破除教条对人的思想的束缚，同时……实证主义的确是一可以支持科学步的思维方法。

&esp;&esp;也就是说，实证主义既可以用来质疑儒学，也可以成为儒学的思想武！

&esp;&esp;“崇，”苏东坡拈着胡须，认真地看着武好古，“你的实证可以回答圣人的问……这可是儒学千年来没有过的创举啊！后世将会称你为，你这样的大儒，应该专心学问，应该著书立说，不应该把太多的力摆在官场和商场之上。

&esp;&esp;这是一认识和探索世界的方法，是一检验真理的方法，是可以用来和玄学、神学，还有教条主义相抗衡的思想方法。

&esp;&esp;不过武好古现在提的仅仅是非常肤浅的实证主义观，并没有，也不敢行的阐释和研究。生怕引起臣和君们的注意！

&esp;&esp;可问题是“实证主义”是可以用来寻求“大”（就是世界观）的工，而“大”的缺失，正是儒家思想在面对佛教、教、天方教和景教等宗教思想时的一个大缺陷。