可用于检验一切所知所识，可用于追寻自然之。人之所知所识之事的对错，只能用实际使用之效果加以检验区分。而无法用可见、可观察之方法加以检验的理，都不可明证真伪，都不能算真实为世人所掌握之知识，只能算是未知之假想。

&esp;&esp;而昔日孔问于老所求到的自然大其中所包之无数小，也只能通过可见、可观之法行检验和求索。探寻自然之的儒者应该通过对某一小的反复实践，总结其规律，探寻其源本质，而后才能称其为理，为自然之定律，至此方才掌握了一自然小……”

&esp;&esp;这本《实践证试论》就是武好古这段时间和苏迨、苏过，还有吕嘉问的那个堂弟吕好问一起探讨总结来的一个实证主义通论——主要的观当然都来源于武好古了。不过苏迨、苏过和吕好问的贡献也不小。特别是那个后来加到“实证主义探索”中来的吕好问可是历史上的大儒啊！

&esp;&esp;武好古后世不是搞哲学的，所以也拿不多少“实证主义”和“科学方法”方面的东西，只能提一些纲领的容。

&esp;&esp;而吕好问则在武好古提的通论上加以衍生，推导了“算学实证”、“天文实证”、“格实证”、“本草实证”、“鸟兽鱼虫等实证”、“医学实证”、“历史实证”和“地理实证”等一系列的科目。还主张用“实证方法”对目前云台学所掌握的各书籍上的知识行一一检验和整理……这可是一个浩大的工程啊，不要说完成了，只要大张旗鼓的启动，就等于开启了一个东方科学大发展的新时代！

&esp;&esp;不仅研究科学的目标有了，就是追寻儒家的自然大！研究科学的工和方法有了，当然实证主义加上一总结归纳的科学方法。各科目的划分和研究基础也有了，两座“千年大学”的形已经备，研究经费也源源不断。

&esp;&esp;“他这是要，要开宗立派了？”

&esp;&esp;吕嘉问的人品不咋地，但是他的儒学造诣并不差。当然知武好古折腾的这些是什么了？

&esp;&esp;其实宋朝大分上档次的儒（不是考试考得好，而是儒学功力）都能看武好古的狼野心……他是要用实证主义去探寻儒家的大！

&esp;&esp;所谓大就是世界观了，孔虽然问求索了一生，但是也没有学基督教、佛教去编一个不能证伪的故事。所以儒家的大有缺，容易被外来的宗教乘虚而。

&esp;&esp;但同时，儒家大又是一个待解的问题。是孔留给后人的问题！

&esp;&esp;而武好古现在就拿了解答孔问题的方法——实证主义和科学方法。