执政基础新学正在被动摇。

&esp;&esp;新党其实是一个拥有理论基础的朋党，这个基础就是调“汇百家”和“通经致用”的新学。一旦新学崩溃，那么以新学为指导思想的新党，也就很难续存了。

&esp;&esp;所以今天在京的新党、新学大佬们也都放了昔日的恩怨，全都跑到曾布家里面来商量对策了。

&esp;&esp;“陶山”是陆佃的号，他皱着眉，似乎在苦苦思索：“实证求之论要驳倒是很难的。圣人求问之事，天儒生人人皆知，一千多年来求而无门才让、佛大兴，而汇佛、、儒三教之法，也是因为求无门。如今武好古给了求之门，我辈儒生如何能视而不见？”

&esp;&esp;“哼！”李清臣冷哼了一声，“难不成就让显学地位给实证之学吗？”

&esp;&esp;“不不，”陆佃摇摇，“直此言差矣。我儒家过去求无门之时，不一样是天显学？这显与不显，不在大，而在致太平！”

&esp;&esp;致太平就是辅佐君王治理国家教化百姓的，也是儒家成为显学的原因。在理学大兴之前，儒家学者因为大无门，就常常回避这个问题。但是中原王朝的朝堂之上也没有让和尚、士主啊。

&esp;&esp;就算的大宋，“大”的解释权还是属于释的，特别是家得到赵宋王朝的关照，成为了国教。但是士还不是牢牢让儒生压制着？

&esp;&esp;陆佃接着说：“我辈儒生，务求经世致用，不必去追求虚无之大，也不须在万小上费太多的力。”

&esp;&esp;“陶山的意思是，我们不参与？”曾布皱眉问。

&esp;&esp;“非也。”陆佃摸着胡须笑，“不是不参与，而是要主持这场论！”

&esp;&esp;“主持？”曾布一愣，“谁去主持？”

&esp;&esp;“自然是国监了！”陆佃振振有词地，“圣人所寻之大乃是给后辈儒生的一题目，在以往的历朝历代都没有人能解，现在了能解此题的大儒，不正是我朝文治鼎盛的明证吗？不正是熙宁以来所行新法的成就吗？

&esp;&esp;宣，我们应该向官家上奏章，由国监负责主持此次儒门大之论。若是论得好了，还可以形成制度，三年一论，或可以在科举大比之后举行，此等也是儒门大兴之事啊！若有可能，还可以让旁门左之士都来讨论。我等只居其上，公论是非对错。”