也好，那就提一提吧！”

&esp;&esp;……

&esp;&esp;两方面的脑会面的地方，是在明堂川的河滩上。俅和武好古并辔策立在明堂川西岸和浅滩上，前面是七八丈宽的河，超过一丈，不可能涉渡。萧得里斯和萧则一起骑站在靠近明堂川东岸的河上面。双方的四个人都没有携带兵，同时还穿着铠甲。在会面之前，两边都派人过河行检查，确保对方没有暗藏兵刃。

&esp;&esp;“不知哪一位是武太尉？”其貌不扬的萧得里斯首先拱手行了一礼，开就是利的开封话，“本官河清军节度使萧得里斯。”

&esp;&esp;“在便是。”武好古也回了一礼，他微微有奇怪，这位怎么不问太尉，却先问起自己这位武太尉呢？

&esp;&esp;“久仰，久仰！”萧得里斯笑，“在早就拜读过阁的《实证论》，颇受启发啊！”

&esp;&esp;其实《实证论》还没有完成呢，现在完成的只是“总纲”，也就是大的理论。至于《实证论》要如何运用于自然科学各领域和社会科学各领域，那可是一门很大的学问了。本不是短时间能理清楚的。

&esp;&esp;“是吗？”武好古笑了笑，“没想到萧太师还是在的知音。”

&esp;&esp;“非也，”萧得里斯摇摇，“我可不是太尉的知音，虽然《实证论》有可取之，但是大分都是谬论！因为众生觉识一共有九识，《实证论》者只知、耳、鼻、、，实在太过浅薄无知了。”

&esp;&esp;实践是检验真理的唯一标准在后世都大存争议，何况在宋辽之世？圣人之言，佛陀之经，怎么都比你亲自观察来的要准确吧？更不用说据实践推导而的理了。

&esp;&esp;而萧得里斯所说的“九识”则是佛教的观，正好可以用来批评《实证论》，因为《实证论》只注重官的认识，比如“、耳、鼻、、”等五识。而佛教则在“五识”之上还有“意识”、“末那识”、“阿赖耶识”、“庵罗识”，总之明的很……

&esp;&esp;武好古只是笑了笑，他没有兴趣去和一个契丹的佛教徒辩论实证主义——你们都去烧香拜佛吧，科学实践什么的，汉人来就行了！

&esp;&esp;“在俅！”太尉有些不耐烦的话，“萧太师前来不是为了和咱们辩法吧？”

&esp;&esp;听到俅自报家门，跟在萧得里斯旁的萧立就神一凛，锐利的双目死死盯住了大宋第一将！