&esp;&esp;“无极，我只听说过登望远，宁静致远，没听过行慢思远啊。”陈老妈早年是中师毕业的，对于这人生哲学味太的词汇，理解起来颇为困难。

&esp;&esp;“嫂，我来给你解释吧。”胡永生看了一赵无极，见赵无极笑着，便继续：“常人都喜一个快字，譬如大快上，快扬鞭，快意恩仇，我们的号里也曾经有跑步那啥主义，但结果呢？华夏有个典故，兔赛跑，可结果呢？

&esp;&esp;华夏人喜快，研究快，连幸福都要说成快乐。可是，真的快乐吗？赵无极一个‘慢’字，却提供了另外一思路，一远超‘快’的境界。而且，一个慢字，还包着稳重与持久之意。赵无极，我说得可对？”

&esp;&esp;“哈哈，胡书记见，见！我只是觉得，我们平常都喜快，图个快，殊不知事都有他特定的规律，怎么快得起来！因此，我就想到我们平时忽略了的慢！没想到，胡书记的理解会如此刻！”赵无极的功夫也越来越熟练了。

&esp;&esp;其实，赵无极提的“行慢思远”，比胡永生的理解要刻得多。慢，首先是一认知，其次是一心境，再次一态度。

&esp;&esp;就认知而言，慢是一节奏，事故有的节奏、节律，从这个角度看，应该是指“不快不慢”，但所谓的快，则一定是超越了节奏和节律的。因此，这儿的慢，就通节奏。而通节奏之慢，才能持久。胡永生也理解到了最后这个意境。

&esp;&esp;就心境而言，慢是不急躁，不抢位，不冲动，不患得失。从德上看，它通宽容；从习惯上看，它循秩序；从风格上看，它倾稳重，最后这一，胡永生的理解也算比较到位。

&esp;&esp;就态度而言，所谓态度，是指人对他人、社会、事，特别是名利之类的关系定位。佛教说的人生七苦或八苦，多是因“”所致。而慢，则是减，弱贪，近淡泊。

&esp;&esp;但是，行慢的人未必就一定成功，因此，还必须“思远”。思远，就是远见，把“远见”与“行慢”结合起来，可以无往而不胜。

&esp;&esp;行慢，并不是永远慢，它归到底还是要符合事的“节奏”。譬如战争，就有他的节奏，当快则快，快若闪电；当慢则慢，即便乌老，自己不急，让敌人急。

&esp;&esp;行慢思远，必须从逻辑上搞懂“行慢”与“思远”的关系。“行慢”立之基，“思远”阶之路。只有“行慢”才能“思远”，而只有“思远”才能真正懂得“行慢”，理解“行慢”，并自觉“行慢”，而“行慢”才能取得事半功倍的效果。

&esp;&esp;世间一切事，都证明了这个真理，汉末逐鹿的刘，隋末的李唐王朝，元末朱元璋的“广积粮，筑墙，缓称王”，无不证明了这个理。

&esp;&esp;行慢并不是真的慢，而是要善一审时度势，善于把握机会。一个人，只有当他真正成熟的那一天，也许会才完全理解这四个字的真意。

&esp;&esp;这个中午饭，不只是胡永生非常满意，就是赵无极也吃得非常满意。因为他从胡永生的零星的语言中，受到了县委对自己这个乡的重视，不是因为赵无极因为有通天的关系的重视，而是对赵无极治理地方的理念的重视。

&esp;&esp;后世，有很多传的名言，譬如，思路决定路，观念一变天地宽，不换观念就换人。说到底都是讲的的思想问题，理念问题。

&esp;&esp;至于胡永生说开庆功大会的事，赵无极最后还是给否决了。这事，纯属好大喜功，没任何意义。譬如，梓州音乐舞蹈家协会要开个庆功会，赵无极绝对愿意参加，甚至还会赞助

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