兴平六年九月十五，论才大典正式在邺城召开。

前来参加论才大典的各地士人数超过了一千，统计来，是一千三百七十一人。

其中百分之九十五以上都是北方籍贯，只有极少数是南方籍贯。

郭鹏知，自黄巾之起北方所失的人才，这个时候一气回归了一大半，还顺带着了一荆襄士人的血。

而这一大半里，有相当的一分都是失去了原有的家族和关系，以及土地和资源，不得不依靠这次的论才大典来搏个的破落士人。

要是这也办不到的话，他们就只能走举孝廉或者是被征辟的老路了。

但是那很难，没有门路的话，可以参考当初郭鹏为了博取不得不铤而走险用联姻换的旧事。

论才大典不计人数，只要优秀就能被选中，成为魏公属吏，这显然是非常引人的，来参加的无一不是认为自己真的有才华，打算奋力一搏的。

士人垄断职位，所依靠的无非是原先的地位和关系网络。

你家是谁家的亲戚，你家有谁官为我家孩举荐，我官，我就为你家孩举荐，顺便来个联姻什么的。

久而久之，士人家族之间就互相垄断了从中央到地方的官职，结成了十分牢固的关系网络，把持地方政治乃至于中央政治。

而战一起，大家各奔东西，或者丢了命，或者离失所客居他乡，没了原来的关系网络，新的关系网络又不带你玩，自然就会衰落。

像诸葛亮这背井离乡离失所的破落士族，如果不是因为这次的论才大典，在郭鹏不会主动提他的前提之，他想要跻统治集团，就算诸葛瑾在郭鹏的幕府官，难度也很大。

而论才大典，就是一次给这些失去关系网络的破落士族们的一次机会。

也是郭鹏自己的一次尝试。

九月十五，论才大典正式召开，举办地是在邺城的魏公府外的大广场。

广场上放了垫和案几，供给士们使用，案几上写着士们的名字，然后还有足够的竹简和笔墨，方便他们回答策问。

每个士的面前都有一卷竹简，是策论的试题。

士们看完属于自己的试题之后，就可以在竹简上作答，然后连同竹简和试题一起放在座位上，人就可以走了。

话说回来，应付一千多人的考试，需要的竹简量太大了，郭鹏有心疼，决定一次论才大典就放在称帝以后，而且要把质量差不多成熟的纸给放来，把竹简给淘汰掉。

和竹简比起来，还是纸要经济实惠的多，缺少书写载也是广泛考试制度无法推广的现实经济因素。

造纸术和印刷术真的是太重要了，未来他所要推广的一系列改革措施几乎都少不了纸和印刷术，在这个只能使用竹简和绢布的时期，郭鹏有很多想办的事都办不到。

但是一旦已经成熟的造纸术和印刷术被公诸于众，可以正式登上历史的舞台，那么，很多事都会发生质的转变，都会在实际意义上发生改变。

而且绝对不是郭鹏的敌人想要看到的转变。

这转变是如此的大，大到了只有皇帝才能承受，其他人想要承受，是承受不了的。

郭鹏好了准备。

这一次，郭鹏准备了大量的策论问题。

从大而化之的战略方向，以及细化来的实际问题，从基础的儒家经典

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