&esp;&esp;“所以你们现在大致是怎么想的？”李荩忱接着问。

&esp;&esp;“军中要统一规划职位，百人为一幢，五百人为一仗，千人为一校尉，三千人为一都尉，八千人为一偏将，两万人为一杂号将军，五万人为一主将。”裴烈显然也有所腹稿。

&esp;&esp;实际上这和南朝军队的大致规律差不多，只不过军中在偏将以上就开始有些混，这也是李荩忱主要改革的地方。

&esp;&esp;“这是从往上说，而如果是从上往说，以末将为例，末将为大将军，麾携五万大军，军当有军号，军中辖左右两师，各万人，各属于杂号将军，听命于末将，而中军以及后军总共万人，直属于末将。”裴烈侃侃而谈，“同样的理往类推，一直到校尉，校尉以，不过千人，征战的时候无需再详细划分中军来，所以只设两个仗，军中仗、幢众多，不再以左右为号，而是以数为号，称之为第一仗第一幢等。”

&esp;&esp;李荩忱微微颔首，这实际上和自己跟裴烈等人大致描述的想法差不多，也算是结合了后世和现在的实际况。

&esp;&esp;“那军中层呢？”

&esp;&esp;“校尉及以上都是由尉或者将和主簿、司组成，”裴烈急忙解释，“司主要是负责和后方以及更层消息的往来、行军计划的协作安排以及在和平时期训练士卒等等。”

&esp;&esp;这相当于参谋和副手，和汉代差不多。在汉代的时候，除非将领拿到了虎符，否则是没有权力调动兵的，兵的训练等等都是军司在负责，这可以有效地防止将领拥兵自重反过来威胁到朝廷。

&esp;&esp;而到了南北朝时期，战事的增多导致很多将领都已经是期带兵在外，所以军司这和平时期统率军队的官职自然就有些肋，逐渐被主簿所取代。现在李荩忱重新恢复军司的职位，把他们的职责改为监督和辅助。

&esp;&esp;“而主簿主要负责战功的统计、后勤以及军中的······思想。”裴烈接着说，“照陛的设想，军中会设立忠义社，军中主簿对这个团负主要责任。”

&esp;&esp;说到这里，裴烈不无担忧的看向李荩忱。别的实际上都在历史上有迹可循，这个才是军中改革的重和真正的创新，增主簿的职权，一步掌控军队思想。

&esp;&esp;而忠义社就是在这个基础上准备成立的，顾名思义，忠义社就是通过各阶层的主簿向面的士卒传播忠诚和正义的重要，培养士卒忠君国的思想。而忠义社自然也会跟着树立起标杆，往远的包括卫青、霍去病和云台二十八将，往近的，关公、常山赵龙还有白袍陈庆之都在其中。

&esp;&esp;李荩忱当然知，华夏民族对于信仰实际上没有太大的忠诚，佛儒三家在历史的舞台上转，不过终究还是有各自的主要受众。一般文人和文官都是儒家的拥趸者，而一些官宦人家和妇女则偏向于佛家，至于那些林泉隐士则偏向于家。

&esp;&esp;但是在军队之中显然就缺乏这信仰。

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