&esp;&esp;徐光启和李之藻是晚明时期主张积极和西方，展开贸易，科技互助的明朝官员的典型代表，二人和天主教的关系也是极其密，都是主动受洗成为天主教徒的。

&esp;&esp;职务上，徐光启到了文渊阁大学士、阁次辅；李之藻虽不及徐光启官得大，但也是太仆寺卿，实际主持西洋铳炮防务事。

&esp;&esp;难得可贵的是，李之藻在任福建学政期间，首次在乡试考题中加天文题目，这是中国科举史上的首创。

&esp;&esp;如果不是因为明朝灭亡，天文地理、科技之类必然会因为明朝与西方的频繁和密切不断现在科举之中，最终将使得以八为主的科举演化为后世的新学考试。

&esp;&esp;某程度上，将天文题目加到科举中，就是一次变法。

&esp;&esp;但这次变法并没有如同中国历史上的变法一样，受到诟病，受到保守势力的阻击，甚至发生血事件。

&esp;&esp;究其本原因，如李之藻、徐光启这些提倡和西方的官员士绅固然起到了很大作用，但是万历皇帝本人对西学的态度才是最关键的。

&esp;&esp;万历很喜西洋事以及西洋学，当然，也可以说是皇帝本人对于海外的金银财富十分兴趣，所以对于能够帮助帝国谋取这些海外财富的技术手段便加以提倡。

&esp;&esp;这个发其实是一也没有错，甚至是完的。

&esp;&esp;人类的步不就是源于对财富的渴望么。

&esp;&esp;李之藻和徐光启等一大批加天主教会，积极引西洋技术和人材的官员们，难真的就一个个都是虔诚的上帝信徒么？

&esp;&esp;答案，当然不是。

&esp;&esp;师以技以制夷，恐怕才是晚明这批天主教官员的真正意图。

&esp;&esp;这是一个互相取利的过程，天主教会需要通过如李之藻、徐光启这些官员的支持获得他们在中国传教的权利，而如李之藻、徐光启这些官员则是想通过天主教会为大明朝带来更多的科技，更多的学术。

&esp;&esp;天主教会在其中，不过就是起了一个媒介的作用。

&esp;&esp;或者说，是一张。

&esp;&esp;因此，魏公公没有必要在徐光启他们面前展示自己上帝的“神迹”，他只需老老实实的告诉这些人，他魏公公在西洋科技和人材的引方面，已经切实的走在了他们的前面就行。

&esp;&esp;“二位想必也知，陛对于天主教一直是看中的，利玛窦神父生前也得到了陛的信任，故咱家希望能够有越来越多的有识之士能够和教会亲切，能够通过教会对我大明国力提升起到帮助”

&esp;&esp;对于魏公公伸的橄榄枝，徐光启、李之藻并没有给肯定答复。原因是二人现在一个在等吏的调任，一个则是太仆寺少卿，短时间是不可能离开京城南。

&esp;&esp;魏公公不急，他有的是耐心。

&esp;&esp;初步的沟通还是很愉快的，徐光启向魏公公能够蒙教皇册封为东方大主教表示庆贺。

&esp;&esp;李之藻委婉的就这一向魏公公征询了皇帝的态度，魏公公是如此回答的，他：“陛说了，中国是中国，中国人是中国人，只要天主教

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