&esp;&esp;魏公公甚是惊讶，他没想到提废除天皇的竟然是日本儒学界这些人。

&esp;&esp;不过稍加思索也就明白了，莫说主张“中亲中”的日本儒学界，便是普通的日本人，对于京都那个天皇都谈不上什么敬畏与忠诚。

&esp;&esp;这是日本特定的历史因素形成的。

&esp;&esp;武人开创的幕府虽然一直调忠君，不过这个君乃是将军，而非天皇。幕府之存在也是对天皇权威的最大蔑视。

&esp;&esp;更休提现在的日本皇室只有一小块封地，因为没钱，皇室都得派人在街上售字画来获取微薄收。

&esp;&esp;德川幕府建立之后，更是在财政上死死拿着京都皇室，在朝政上也是直接涉，后尾天皇与其说是天皇，倒不如说是傀儡。

&esp;&esp;日本人真正将天皇视作神一样的存在，还得两三百年后打倒幕府后的维新。

&esp;&esp;没有神教和加持，天皇这个玩意，自然就不值钱，更不会成为日本读书人心目中不可侵犯的存在。

&esp;&esp;正如魏公公一直表扬的，儒学不分国界，儒生们的思想觉悟就是。

&esp;&esp;众所周知，“尊皇攘夷”、“皇乐土”一直是皇军的宣传号，但这个宣传号在不定的时期有暂时的模糊。

&esp;&esp;理解为，就是不同的人对这个“皇”有不同的理解，比如京都那个年轻的天皇陛就对这两个宣传号很兴趣。

&esp;&esp;机关在京都的密线就向大本营传递过京都方面想和皇明接的意思，但由于德川秀忠对京都的掌控比较严密，双方无法正式见面会谈。

&esp;&esp;并且，无论是京都方面，还是皇军方面，都希望正式的会谈能够在京都会战以后。

&esp;&esp;京都的控制权在谁手中，才能决定会谈是否可以成功行，并取得双方共同满意的效果。

&esp;&esp;基于现实，魏公公无意现在就向全日本宣告“皇”字一意的真正义，因为时机尚不成熟。

&esp;&esp;因此，对于日本儒学界分人士提的废除天皇，举国大明，以大明之皇帝为日本之皇帝的激想法，公公是予以认可，但提了“三步走”方案。

&esp;&esp;所谓“三步走”方案的第一步，就是先行攻占京都，将后尾控制在皇军手上，从而能够利用后尾影响到一些日本藩国，并彻底否定幕府存在之法理。

&esp;&esp;这一阶段，皇明及皇军对年轻的天皇陛是表示尊重的，并尽可能的保留京都朝廷。

&esp;&esp;第二步便是在控制京都后，上书大明皇帝陛，册封后尾为日本国王，仿朝鲜例。

&esp;&esp;第三步则是皇军在军事、文化、经济上能够彻底合日本时，行日本国的正式附。

&esp;&esp;第一步和第二步，公公称为“明治时期”，即由大明对日本分地区的实际统治时期。

&esp;&esp;这一时期，魏公公保守估计需要五到八年。

&esp;&esp;第三步，是谓“共荣时期”，又谓“治时期”，即真正的东亚共荣时代。

&esp;&esp;“明治时期”，皇

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