&esp;&esp;建康城近来颇有几分人心惶惶，倒不是说琅琊王氏陡然失势已经吵闹的全城皆知。寻常小民是没有太大的兴趣和时间去讨论那层次的事，甚至就连江州那么大的动，对于都民众的日常生活影响也是微乎其微。

&esp;&esp;至于人心动的源，还在于天师卢师君的突然被捕。虽然卢师君的基并不在丹，但其人都以来声势也是不小，俱是民众们喜闻乐见的话题。如此一个能够明断祸福的神仙人居然锒铛狱，可谓令人惊诧不已，坊间也因此传诸多传言。

&esp;&esp;诸多传言猜测，不乏人信誓旦旦言卢师君是受人构陷，得罪了台的大人，比如早先在都很是传一段时间的仙谶。但这说法却难服众，卢师君乃是玄仙的人，怎么可能还会如寻常小民一般动辄遭受权贵压迫？

&esp;&esp;近来又有一个说法传开来：“卢师君一行所系，便在于谶断问卜，而图谶一的本自然是河图洛书。然则如今中原陆沉，胡虏肆，河洛俱残，天地之间戾气横生。卢师君妄作扶禊谶断，结果召来戾气妖邪，恶谶祸世，结果反受其害！”

&esp;&esp;相对于人力施加的迫害，这样一个解释就匹卢师君在信众们心目中的地位了。而且无独有偶，早前吴中陆师君在斋醮大仪式中也受妖邪侵害而毁了术，并且已经明言国中有戾气滋生。如今再结合卢师君的遭遇，可谓两位师君俱受其害。

&esp;&esp;一旦有了这样的认识，民众们可谓人心惶惶。就连世居江东的人家，往年还觉得羯就算肆中原，也无法跨江作，并不是近在前的危机。可是没想到这戾气居然如此凶猛，就连脱俗绝尘的师君都要受其害，寻常小民又有什么祈福禳灾的法门？

&esp;&esp;正是在这样的氛围之，钟山斋醮之后便绝迹人前的吴中陆师君又现来，应信众们请求又主持了几场斋醮，只是规模都不甚大，并且明显恶不除，求诸鬼神也无益。不过最终还是一些货，言正在潜心研究三十六镇压邪祟、趋吉避凶的箓文，届时持之日诵，可保家宅安宁。

&esp;&esp;此言一，不乏人翘首盼望陆师君的箓文能够尽早面世，而陆师君在民众当中的声望也是一时无两。

&esp;&esp;虽然备受拥，但陆师君却并不快乐。因为他近来一言一行，都不是于自己，而是受人指使。心虽然不乏抵，可是在见识到那人伪善的真面目后，他实在不敢生违抗的念。

&esp;&esp;广阔的庄园里，沈哲正在与一众年轻人讨论编写箓文。竹亭里摊放着大量的竹简、书卷，一群人埋首其中，认真的着筛选。

&esp;&esp;沈哲让陆陌搞三十六箓文的噱，自然不是为了帮忙宣传什么封建迷信，而是借此将一些古贤事迹挑拣梳理来，刻印公行于众。比如尊王攘夷的齐桓公，比如大破匈的卫霍，通过这方式，对华夷概念行更一步的加。至于陆陌兴致让人送来的那些典籍，早被拿来垫案角，又或抛撒于外。

&esp;&esp;天师的如何且不论，但是这个壳还是有着很大的利用价值。

&esp;&esp;以箓文的形势将那些扫灭四夷、汉风壮武的古贤事迹宣传去，一者能够避开与主舆论的纠缠辩论，二者能够尽可能大的扩大受众面，三者一篇箓文短则几十字、则数百字，如果撰文尽量选用不重复的字，剔除一些不常用的生僻字，足够完成一个基础的扫盲。

&esp;&esp;近来常在一起讨论钻研，年轻人们对于沈哲的意图领会很明白，几条已经编写好的箓文呈上来也都非常符合要求。对此沈哲倒是不乏欣，这些年轻人大多自幼便受过良好的教育，一旦树立起了正确的价值观和理想，且有了合适的斗争经验之后，都是可用之才。

&esp;&esp;将这几条箓文收起，沈哲又去见陆陌，这些箓文最终付刻之前，还需要陆陌加以才不至于显得太过突兀。

&esp;&esp;陆陌近来心虽然有些压抑，但其实所受待遇还不错。沈家位于里这座庄园已经转他的弟名，衣起居之类供应也都极尽周详，而且许多过往求告无门的望宗人家，近来也都反过来拜访他。

&esp;&esp;可以说这次与沈哲的合作，他所收到的回报之大，已经远远超过了他此前的想象。唯独有一与想象中有，那就是他已经不再有自主权，甚至于要见什么人，说什么话，都会提前有人预知于他。

&esp;&esp;原本这也没什么，有得必有失，得到这么多，陆陌也明白自己必须要付一些代价。可他终究是一个在吴中享誉多年的师君人，居然被一个年轻人持于指掌之，心可谓郁闷。

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