&esp;&esp;而今年的上巳日，人们也都议论纷纷，猜测淮南军将会有怎样惊人之举。许多有志戎旅之人，也都争抢想要参加乡之礼，若能脱颖而，便有极大可能追随沈都督共襄奇功，夸武中原！所以这个乡礼的选，便提前多日开始行。

&esp;&esp;不过如今天动不安，王业客寄于外，人亦多背井离乡，所以此一类的规制已经渐渐于形式，无人再去纠结。就像早前谢艾在凉州参加几次秋乡，本连这样的规矩都不设立。

&esp;&esp;围圃之，是一片面积辽阔的广场。在广场稍作走动，谢艾才明白原来今夜果然不是乡正场，而是提前的选。至于真正的乡礼，则是要等到数日之后的三月上巳日，届时不但会有盛大的乡礼，还有祓禊、原野游歌踏青，甚至还有淮南诸军军演等等庆典节目。而届时，淮南沈都督也会归镇亲自主持庆典。

&esp;&esp;这一条告示，也是古传礼制，乡不只是技艺的较量，更关乎礼制德，败军之将、亡国之臣以及背弃祖宗的人，俱都是失德之人，是没有资格参加的。

有松懈。而同行之索宁等人，对他也是多有审视试探，若他显什么不妥，可以想见绝不会有什么好场。凉州虽然以张氏为主，但却是大族共治，若是让这些大族对他心生猜忌，那么谢艾可以说是此生都将无之日！

&esp;&esp;这样豪迈的学风，稍加接就给谢艾打开一扇新的大门，也是他急于借阅《馨士馆志》的原因之一。诚然馨士馆许多经义论颇失古韵，但是众多新奇乃至于直指惨淡现实的观，却是谢艾闻所未闻，乃至于有撼动心扉之。在他看来，这才是真正值得推崇褒扬的神风气，若仅仅只是埋首古牍，即便是穷达三代，所得也多是腐朽陈旧，已经悖于学义真谛。

&esp;&esp;淮南上巳日庆典，已经举办了两次，如今已经成了淮南最富盛名的大庆典之一。届时周遭县乡乃至于江东时誉名，都将广赴会场，共襄庆典。除了市、民庆之外，淮南军伍也会在这段时间前后有大的动作。

&esp;&esp;比如前年的上巳日之前，淮南骑飞赴南，万军之中斩杀南数叛之臣王国，待到传首归镇，叛臣王国首级颈血尚在滴！至于前年，则是沈都督亲率镇中胜武军直趋许昌夸武，当时许昌周边有将桃豹、陈光等数人，各拥数千之众，但却只敢观望，不敢越于禁防一步！

&esp;&esp;听到周遭人众的兴奋议论之声，谢艾也颇有心旌摇曳之，丈夫北击胡，弓邀名爵，类似淮南这样慷慨激昂的民风，是他生平仅见，不自觉便也想加其中。

&esp;&esp;随着人群前移，很快谢艾便行到了围圃大门外，继而便见大门外耸立一座牌：乡之戏，凡贲军之将、亡国之士、失祀之众，不得。

&esp;&esp;谢艾最敬佩馨士馆学风，除了包罗万象、观众多之外，便是什么都敢说。类似这样的观，那绝对是要得罪绝大多数冠带之众。要知祭本就是一个宏大的概念，不独局限于祭祖，还包括天地神灵、先王。如今这个世，留守家业则失先王法统之祭，追随王统则失祖宗之祭，人不能免。

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&esp;&esp;然而在谢艾前门旁，却仍有数十人止步于此，背墙暗泣，他们俱都是白装扮，自然算不上什么贲军之将、亡国之士，那么就是失祀之众了。此前谢艾在辩堂中，也听人讨论过失祀与否的问题，这个标准颇为宽泛，论也多，有一比较严苛的标准，三年而无所祭，即为失祀。

&esp;&esp;想远了……

&esp;&esp;馨士馆敢于讨论这样尖锐的话题，本就是一桩怪异。但若仅止于此，那也只是愤世嫉俗的乖戾之言，惊叹或有，但不值得重视。更难得在于自绝于众之后还能回返人，三年而无所祭，即为失祀，知耻，则不殆。这样前后加起来，才是一个完整的论，不再仅仅只是孤愤之言，而是自思反省，敢于直面时弊，敢于自省自诫。