&esp;&esp;说话间，他将一个杯放在平铺在书案的纸面上，然后将纸蓦地，又指着那留在原位的杯笑语：“这难不是一存？一箪，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，这就是尚惯，贤尚惯。我所言或是短浅，但天地至极、万事万俱无其外，无惧人抨议而非。”

&esp;&esp;“静止便是枯槁之境，匀速直线我则将之称为逍遥之境，这便是两人可观的境姿态，当然这是寄于。至于寄于人，则更有诸多非凡姿态，这就不是我能胜论，尚要先生等真正的德之士才能详作论。”

&esp;&esp;沈哲几句浅显之言，看起来没有什么奇特，但若能真的胜论万，这便可称之近之言。虽然以寓总是显得怪异，但若人果真都涉于所谓妙功外力之中，这便是言及他们切，自然有着极大的意义。

&esp;&esp;葛洪听到这里，神态再作异变，为一个资的宗教人士，他对此自然不免更。

&esp;&esp;对于沈哲的想，葛洪倒是无暇关注，或者说彼此思维与关注本就不存在默契。沈哲突然冒这么一句话来，只是让他大突兀，但是反应过来之后，又觉得这话似是颇有微言大义。

&esp;&esp;单纯的顿力学和几个定律，若仅仅只是孤立存在，说破天也很难对社会产生多重大的影响。沈哲之所以要与葛洪探讨，也是为了寻找一些理论上的支持。一旦有了这方面的支撑，便有了继续推动和延伸挖掘

&esp;&esp;沈哲讲到这里，语调已经隐有几分亢奋：“以此力功之说，万事万无可不论，依先生所见，是否可于圣贤之外再成新说？”

&esp;&esp;葛洪本来还在思忖这浅显之言当中意，听到沈哲这么说，便不免有几分争之心，也想举一个反例来反驳沈哲，但一时间也找不什么合适的例，只是沉声：“静尚可领会，但若说匀速直行持不改，这实在让人不能尽信……”

&esp;&esp;“莫非先生以为万静止不动便是寻常易得之境？我为何要将外力言作妙功？如此寻常一，置于案上才得支撑，若无支撑，则必坠落于地。可见即便无所见，此也一直受于外力所迫，冲正抵消才得于安静，如此伟力涉于万难不可称之妙功？”

&esp;&esp;但他也知沈哲不乏狂妄，既然敢于如此表述，那么就是说，这句话是本不可能被质疑的？摒弃外力，反璞于，这倒也是一并不新鲜的说法，那其真正的玄机意义所在，便在于这个摒弃外力的过程？

&esp;&esp;见葛洪陷了沉思，沈哲便也不再急于发言。

&esp;&esp;当葛洪开解读的时候，沈哲便察觉到节奏已经不在他的掌控中，小仙翁在玄理上的积累之，真是已经达到了海纳百川、无不容的程度。

年，果然是造诣厚，万事万都能纳他自己系中。但作为力学基石的顿第一定律被这么一反推解读，总觉味怪怪的。

&esp;&esp;而且沈哲这一句话与他过往所读经义又大有不同，言之过分直白并笃定，并没有什么玄虚谜绕，只需要能举反例便能轻易辩驳。所以他不太认可沈哲那浅直准的表述，觉得不如有无这玄概念来得自然。

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