&esp;&esp;离开餐厅，沈劲便又顺手了折扇，一边走着一边顺手舞几个扇。沈哲看到这一幕，不免会心一笑。

&esp;&esp;沈劲也很快便察觉到阿兄打量的视线，颇有尴尬：“指掌纳乾坤，方寸自天地。”

&esp;&esp;沈劲这两句话，可以说是折扇的推广语。这件早前在江东时也算是风靡日久，但是来到河洛后却反响平平。

&esp;&esp;中原人那自视人一等，尤其于南人，哪怕并不刻意，寻常细微小节中也都多有现，像是饮茶又或折扇这南人生活、文化中的新元素，他们都不算是太冒。

&esp;&esp;这优越还不同于那态度鲜明的地域歧视，他们往往自也都明白现实如何，并且行为上也都向现实低，愿意服从行台政令制，但骨里仍存一不忿，或者言之矫。简而言之，他们对来自江东的行台仍然乏甚观念上的认同，即便顺服也仅仅只是一权宜忍让。

&esp;&esp;这普世的心态上的疏远，很不利于建立治久安的统治秩序，这就近似一低等文明统治等文明的负重难当或是用力过猛。

&esp;&esp;执掌行台以来，沈哲反而渐渐理解了一些胡权暴政看似不合理的表现。

&esp;&esp;比如后赵石虎的嗜杀，那将晋人人命视作草芥、丝毫不忌惮嗜杀太多会动摇统治基础的穷凶极恶，剥开表面那层凶恶，底里真是一烈的自卑与厉荏，以及一无能为力的无奈。

&esp;&esp;相对于已经发展成熟的诸夏文明形态，他们这些胡虏真是唯有蛮横的大张声势，才能获得一存在与自我安。及至后世，尤其是满清的统治，更是在杀戮之外佐以最的于文化上的禁锢，以残害文化主的形式来维系其降纬统治。

&esp;&esp;沈哲这个南人，从上而言，对中原人来说真的未必就比那些胡众贵多少，大概都可归为一边蛮踏中国的现象。尽他上还有一层晋祚王命的加持，但老实说这所谓王命其实也并不备实的无可争议的正当。

&esp;&esp;中原人这文化上的自尊，虽然让沈哲也颇疼，但更多还是一份自豪。这是一群的自我保护与优越，正是因为有着这心态的存在，在漫的历史过程中诸夏的文明纵有沉沦，但仍然能够频频再以主姿态势崛起。

&esp;&esp;这是其他任何一民族文化，都没有或者不到的事迹。如果文化也有生命，无疑这个民族的文化是最大的一个生命，其大并不现在永不失败，而是那浸透到骨里的韧，以及信我终究再次崛起的自信！

&esp;&esp;沈哲作为一个后来人，他本就有与一个文明系对话的更多方式手段，或者说他清楚知这个文明形态一步的演变会是怎样一面貌，所以他才尝试以一并不以自残为主的方式，试图加快这个文明迷茫与试错的演变过程，更快向一个形态过渡。

&esp;&esp;一个人无论是知识量还是思维方式，都很难达到与整个文明形态相对话的层次，但他可以以带面，将一些将未的文明元素生来，去扮演一个引领者的形象。

&esp;&esp;折扇这日常小，谈不上是一个文明的心元素，仅仅只是一微不足的外。但就连这外一小小特质都为中原人所抵，背后便折来他们对于江表文化的态度。

&esp;&esp;指掌纳乾坤，方寸自天地，这话像极了沈哲于后世所知那一句“钻石恒久远，一颗永传”，都是一寄托于虚无的价值标定与愿念期许。

&esp;&esp;顺势而作导用，给折扇这文化商品附加以更多的文化涵与气质。于是很快的，折扇这一用便不再是一个随用的件，而是一自文化素养的外在表达形式，很快便在河洛地区风靡起来，并向周边关中并黄河以北扩散。

&esp;&esp;表达大概可以归作人的本能之一，折扇的现用更浅显的意思表达，则不啻于在原本的冠带环珮之外，又给人增加了一个新的签名档。因是得以风靡，声势较之在原本的江表还要大得多。

&esp;&esp;而这一文化元素的风行，江表作为发源地便站在了，无论是制扇的技艺还是对扇文化的开发都走在了前面。中原人在新的话语场地自然不甘落后，单就沈哲所知，馨士馆便不乏后学士制扇成瘾，甚至于因此荒废了讲学。

&esp;&esp;沈哲探手拿过沈劲手中那折扇，只见扇骨乃是铁，而扇面两边分别写着“铁骨引清风”“

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