味禁止回避，只会让学生更加好奇。”凌彦从容招架，“人结构这些东西，原本就是生学生理学的容，如今向所有学生科普，正是本着学术，客观、理、不/念的态度。”

第40章 安利婚

不知凌彦的态度和辩解的容哪样让吴父满意了，总之他眉心的褶皱稍稍舒展了一番。

“对于成人和学生的教育侧重不同，学生以科普学术为主，成人以主张节制、健□□活为主。”凌彦结合自己在课堂上遇到的问题，

“这才像个样。”即使是赞扬时，他的声音里也是着怒气的。他指责吴乐甫：“你看看你文章里说的，像什么样！亏你还德育主任！”

凌彦也不知吴乐甫那篇文章里写的又是哪动了这个父亲的，不过他很就发现吴父恼怒的背后分明有一丝骄傲——哦，明了了对方秀儿的本质，就没什么可说的了，努力夸吧。

“伯父，并非如此，乐甫的文中提的才是切实有效的方法，我原先也有偏激之，多亏了他从旁劝告。”先是概括地夸一夸，然后再举例：“譬如我们学校的心理辅导室，就接纳了很多学生。他们原先对生理变化乃至心理变化都有诸多误解，如果一味隐而不谈，这误解就要带到社会里去，那岂有什么好事？”

吴父说：“所以你们还想把这一推广到社会去。”

他语气仍是严厉的，但是表已经可以算得上是平和，凌彦也更加坦然。“统一版教材，设立公共卫生局，婚姻介绍所。”

婚姻介绍所才是他的最终目的。

“婚姻介绍所……婚姻大事需要三媒六聘，难是主办这些的机构？”吴父询问，他对于凌彦偶尔使用的新鲜词汇理解能力也很，怪不得还能在政/府任职。

凌彦琢磨了一“更像是中间搭桥拉线的媒介，适龄青年在这里留信息，他们负责介绍好、职业、年龄互相匹的男女结识。”

吴父睛周围的肤又收缩了一。“荒唐，荒唐。”

他一时想不别的词汇反驳，只能满说着荒唐。吴乐甫却不以为然，“父亲和母亲昔日成婚，不也是自由恋么？”

他一击击到痛，吴父一时说不话来。

“小林从前也常常用孔孟之学教导学生，他也是儒学教育。”吴乐甫似是不经意地提及此事。凌彦却是早知吴父崇尚传统文化的，连忙作答： “圣人也主张调和，一一谓之。”

他好歹也是研究过一段时间百家文化的，儒家墨家都是重参研对象，引经据典，再夹带一私货，他这一已经玩得熟练无比。

说到最后，吴父的表从震怒变得平静，从平静变的赞赏，最后又回归平静。

“后生可畏，后生可畏啊。”他连连叹。凌彦赶谦虚了几句，转而夸赞吴父书房里他自己写的斗方，向他讨教。两人兴致地谈论起文学、历史和文化。

谈后，吴父对凌彦的态度甚至算得上和蔼。“小林来家一趟不容易，乐甫，带客人去你屋里坐坐，你那屋这么久不回来，都快落灰了！没事也不知回来陪陪你娘！”

后半句又回归了严父模

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