来，人们信仰这个系，就觉世事都在自己的控制之中，了好事就会有好报，了坏事就会遭厄运。”

换句话说，在这个系里，不坏事就能平安幸福的过完一辈，可以让人有安心的认知。

那位大兄弟愣了一，只觉心里有什么东西在消失。

他原本以为自己离真理越来越近，可是孔知遥说这些话来，就好像又把自己打回了原。

“我举个很简单的例，”孔知遥竖起手指：“有些人会指责受害者，比方说那些被霸凌、被、被偷窃的人，从各角度证明那些受害者是有过错的，你也应该遇到过吧？”

被是穿的太少，被偷是你财外，你活该。

“但是，有一分人这么指责受害者，是因为他们需要活在一个稳定的系里。”

只要证明这些受害者是错了事才会遭遇祸患，他们就觉得自己活在安全而稳定的世界里。

这就是心理学的真相。

朱熹略有些呆滞的看着那笼包，一时间脑里糟糟的。

“而哲学的话，”孔知遥了嘴：“哲学的答案相比于我刚才说的这些，就更残忍了。”

“你想听吗？”

第107章 探视

朱熹是第一次听见，有人用‘残忍’两个字来形容一个学说。

毕竟任何真实意义的学说、理论，都应该是无温度无倾向的存在，为什么他会这样说？

“哲学里，有一主学说，叫存在主义。”孔知遥顿了很久，仿佛在确认该不该说完，只慢慢解释：“在存在主义里，人是中心，人的个和自由应该被尊重。”

这是朱熹能听懂的东西，他忙了追问：“可这和善恶之观有什么关系呢？”

孔知遥着筷沉默了一会儿，继续：“但是存在主义里，人的存在是无意义的，宇宙是无意义的。”

这句话就有些虚无缥缈了。

略一看，好像也和残忍没有什么关系，倒像是个空理。

就好像突然介绍一个早已仙逝的帝王，跟那些吃瓜群众说他是个伟大的人。

可人们并不能受到‘伟大’两个字的刻意义，也不会有任何震撼与惋惜的觉。

同样，存在主义里的‘无意义’，也是这样轻如鸿。

朱熹听的有些糊涂，皱眉询问：“可以讲得再清晰一吗？”

“可以。”孔知遥认真：“如果把人生比作一条路，很多人在寻找这条路的边界，去幻象终的风景，甚至制定一系列的规则来，让人们在行路的时候充满仪式，对吗？”

这也是朱熹一直在的事，他一直在追寻最正确的方向，想要看到终的事。

“但是，”那大男孩笑了起来，坦：“在这个学说里，这条路就是无意义的。”

所有的路，分岔路，边界，风景，都是被人行附着上意义，予以参与的。

没有善恶之序，没有回往生，终和起都是无意义的虚无而已。

“也只是一学说而已，也只能算一分哲学家的猜测，”他站了起来，拎起包朗：“喜就看看相关的书，去了解更层次的东西，不用想太多。”

朱熹愣了半天，慌忙去结了账。

宋一桃回家的时候，宋局正在煮汤。

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