&esp;&esp;“很多人抨击大同世界，认为是幻想，是骗人的东西，不可能实现。”

&esp;&esp;“这个论调一直存在。”

&esp;&esp;“就好比，有人说伯夷叔齐不周粟，也没见谁去效仿他们啊？”

&esp;&esp;“树立一个孤独的德标准，有什么用？”

&esp;&esp;朱标上就想到了《盐铁论》这本书，这个论调是桑弘羊用来驳斥文学贤良的。

&esp;&esp;你们天天捧古代的圣贤，有个用啊，也没见国家变好。

&esp;&esp;“我只能说，持这个论调的人，是在否认人类社会的真善。”

&esp;&esp;“孤独的德标准就像一把尺，告诉人们什么是好的，什么是坏的。”

&esp;&esp;“如果没有这些德标尺，就好像人类嗅觉失灵，不知什么是香什么是臭。”

&esp;&esp;“等饿了不是去厨房，而是闻着味儿就钻厕所了。”

&esp;&esp;额……三人都有些无语，这个比喻实在有让人恶心。

&esp;&esp;“我们不一定要去学圣贤，但必须要知，他们的行为是尚的值得赞扬的。”

&esp;&esp;“与他相反的行为，就不那么值得夸耀了。”

&esp;&esp;“不要求人们去学他，只要大家别往相反的方向走就可以了。”

&esp;&esp;“儒家思想起到的效果也是一样的，它的思想不一定就是最好的。”

&esp;&esp;“但至少它确立的一标准，让人们知该怎么去。”

&esp;&esp;“同理，大同世界也是一样。”

&esp;&esp;“虽然这个终极理想很难实现，但有一个标准总比没有标准要好。”

&esp;&esp;三人再次，至少对他们来说这个逻辑是成立的。

&esp;&esp;朝廷肩负的重任，就是带领黎民苍生向着大同世界前。

&esp;&esp;陈景恪顿了一，继续说：“不过儒家也有缺，太过于理想化。”

&esp;&esp;“他们提了一个理想化的世界，却不知该如何去实现。”

&esp;&esp;“说起理是，问他们解决的方案，就只会追忆上古先王之治。”

&esp;&esp;“所以，儒家只适合用来当尺度，用来给人们树立一个标准。”

&esp;&esp;“如何达成这个标准，还需要问法、兵等百家，需要脚踏实地一步步走来。”

&esp;&esp;朱标心中一动，说：“汉家自有制度，本以霸王杂之。”

&esp;&esp;这是汉宣帝的名言，一句话尽了汉家制度的本质。

&esp;&esp;他还说了另外一句名言：亡我汉家天者，太也。

&esp;&esp;明知刘奭不堪大用，因为和许平君的，还是立他为太。

&esp;&esp;果不其然，西汉朝从刘奭开始，朝着亡国方向急速前。

&esp;&esp;陈景恪最后总结：“所以，国家采用什么样的学说，什么样的制度，都不重要。”

&esp;&esp;“重要的是，能否带领大明走向大同世界。”

&esp;&esp;“这是国家天

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