有了重后，这段时间研究主考官风格的用就发挥来了。

不仅是这位知贡举，还有四位同知贡举，这些都是全国英，阅历丰富，天南地北，火金睛，绝不好糊。

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太学可太新奇了，怎么古怪怎么来，怎么生僻怎么来，最初考官一看，哎呦，这个没瞧过，一清啊！录了！然后全是“清”涌了过来……

但狄很清楚，诗赋可以清谈，空无，策论也是可以清谈，空无的……

这似乎不太对，后面包括范仲淹在的很多大儒都认为，诗赋是无病，清谈空，策论才能看一个学真正的平，展现才华该琢磨策论才是。

据狄的分析，作为西昆的开创者之一，刘筠近几年来似乎也意识到，这文风越来越朝华而不实的路上前行，正在寻求突破与改变，一味跟风的西昆已经不得对方法了。

同样的，刘筠不是那一味清谈的文人，他每每的批注都是言之有，自然也喜言之有的文人。

如鼎鼎大名的科举故事，苏轼在科举考试里杜撰典故，结果主考官欧修怎么都想不明白自哪古籍，还去请教，这才知是苏轼杜撰的，反倒予以夸赞，这听听就行。

这其实也是后来太学为什么会大行其。

所以太学的名声比起西昆更差，被淘汰后连作品都没留来。

更别提还有五策，还有最重要的诗赋，破题答题的难度都大涨。

所以连片刻迟疑都没有，他就将诗赋放在第一，经义放在第二，策论排到最后。

科举考试本来就是以评测考生的知识储备和智力为优先的，官场磨砺和社会毒打自然是到官时候来经历，两者不能颠倒。

狄其实也考虑过，是否要采纳太学的特，权衡利弊后，还是放弃。

参加科举的考生，大分都是没什么社会阅历的年轻人，或者考了小半辈的中年人，埋首案牍，让这些人写策论，要么就是模仿先人的成功之作，要么就是手低的泛泛之谈。

同样的理，古代科举优先诗赋，确实有其历史局限，但真要以为全靠策论，就能看考生的才华，那同样是想当然。

综上所述，既要新奇特别，于现有的西昆上别机杼，但又不能创新太过，引发年迈大儒的恶，同时得言

绝大多数况，文章中夸大其词，会给考官留极其糟糕的恶，偏偏士自忖才八斗，写到最酣畅淋漓的关，极容易犯这样的错误，必须压抑住这冲动。

这些经义想要完的答，已经不是熟记背能够搞定，需要考生会贯通。

刘筠固然求变，但上了年纪的人，某固执是改不掉的，不能自作聪明，反倒踏雷区。

实际上对于其他考官来说也一样，文笔和观，总要有让人前一亮的地方，才能脱颖而。

所以狄看了一遍策论的题目，脑海中构思好大致的思路，就将主要力放在诗赋和经义上面。

分考生的平，但到了省试，冷门的经义就频频现，甚至占了大半。

实际例嘛，可以参考后世一题目，如何解决退休人员再就业难，题人也不想想，需要削尖脑袋往里面挤的人，真能切合实际地回答这问题来？已经挤去的都答不来……

经义代表基本功，能够提升考官的好度，诗赋更是重中之重，让考官对自己青睐有加。

毕竟省试的考生，都是从地方上千军万杀来的成功者，差距已经大大缩小，而省试的考官，比起各州的考官数目要多，但试卷也更多，人的力都是有限的，先声夺人的路绝对好使。

狄在解试答了无可挑剔的满分试卷，但到了省试里，就不可能实现了，必须要将力分，有所取舍。