医学上判断一个人死亡，往往是从脑、心脏和肺三个官发的，一旦脑、心脏和肺的生理机能遭遇到了极大的抑制，又没有完全丧失生理活动，这个时候从外界来看，人的生命活动似乎已经消失，甚至连仪都检测不来，在医学上，当然宣判了死亡。

不过这假死亡，也有不少限制。

上面讲述了一个人，在“司命”的见证，起死回生。

即便如此，这也与后世科学的假死亡相悖。

虽然这里面没有详细记录，但“”还关在机宜司牢中，先从这个人上找寻弱，再看看彼此有没有共通之，后面遇上“组织”的成员，就可以直接尝试弱攻击了。

对于人类来说，这例虽然不广泛，但也确实存在。

何况两人之前朝夕相，壮如犊，确实也没有任何副作用。

但当他仔细看了一遍其上的记录，眉却扬起：“其人亡，尸不腐不臭，七日后还，形如常人，无病无灾至今？”

“起死回生……记录者……‘司命’？”

假死的况，其实是广泛存在于动界的，是一奇异的应激行为，即动受到攻击、捕等外界刺激时，静止不动，产生和消耗能量骤减，呈现一死亡的状态。

人真的死了，绝不会等到七天后活过来，更不可能活过来后形如常人，无病无灾！

“司命”的记录很详实，第一日的尸特征如何，是否现尸僵，是否有血坠尸斑，第二日，第三日……

不仅狄是这样的想法，“祸瘟”显然有有类似的判断，围绕着七日还的过程，反复写了满是疑惑的简短话语：“障法？”“‘司命’作假？”“何以办到？”

七的风俗在这个年代还未普及，但其上所言，也认为死者的魂魄于“七”返家，由此还复生。

直至第七日！

这和动的假死其实就有几分相似之，而如果不知其中原理，从表面来看，可不就是起死回生么？

狄的目光顿时严肃起来，浏览的速度也缓慢来。

既如此，狄放心的同时，更是得知了一条关键报。

最后，时间拖得越，对于越有损害，这样的人即便又活过来，也会对各大官造成严重的伤害，等同于废人。

由此可见，起死回生对于这个老的震撼有多大。

翻到这里，狄已经十分满意，不过他发现，秘卷并没有结束，后面拼接了一段。

所幸照时间来看，“都君”“组织”的年代，“祸瘟”早就隐居了，与“神通法”没了牵连。

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狄当时听到，第一反应就是古代人对于医学认知的落后，导致将“假死”误解为“起死回生”。

但死者的况，如别、年龄、哪一族人、是否习武，又是因何而死亡，这一块就语焉不详了，“司命”在信件里，并没有将前因后果记录，只是提了一句，此人也是“组织”中人，有着极为特殊的份。

燕四娘之前说过，“祸瘟”和“锦夜”谈时，曾经提到过这件事，“祸瘟”原本不觉得“人”有用，自然也不愿帮忙，直到“锦夜”提到了起死回生，他才动摇，抱着试试看的想法，让他夺得“人”后，给“司命”那边送去。

但在某些况，通过相应的抢救措施，是可以将于假死状态的人抢救过来，有些于假死状态的人，也有较小的几率自己恢复过来。

旁观者清，在狄看来，这个老家伙确实有真才实学，他对于人的了解固然没有后世医学那般透彻，但因为这个世界有武学的存在，辅以医毒对的刺激，开辟了一条路，称之为“神通法”，还真

首先，能在短时间，让三大心官的生理功能受到极大抑制的原因并不多，如一氧化碳中毒、休克、溺、烈电刺激、脖颈被勒、脑震等等，在找到原因之后，要采取相应的抢救措施，将人从假死状态抢救过来的。

其次，假死的时间不会，一般不超过三天，所以在民间不少地方，传这一习俗，人死后要停尸三天，有一些假死的人，正是在这个过程活了过来。

不再是“祸瘟”的记录，是另一个人的字迹。

所以狄认为，这就是所谓“起死回生”的真相，本没死，自然能复生。

“组织”中老一辈成员上，大多都有练功留的弱。