堂坐定，然后才又望着李泰问：“月初朝廷行诏的《中兴永式》，伯山你细览没有？”

李泰闻言后便，《中兴永式》就是西魏朝廷在前段时间以诏书的形式所颁布的施政纲领，将西魏朝廷建立以来所颁布的各政令改革加以总结，以苏绰之前便提的“六条诏书”为主旨所确立的施政方针。

后世有关西魏东魏、以及其后继的北周北齐，方方面面的比较议论不少。虽然北周后来居上、成功逆袭，但彼此间也不好用简单的成王败寇加以概括。

北齐虽然亡于北周，但无论在政治制度，还是在人文经济上，其实也都大有可取之，甚至超过北周。毕竟东魏是继承了大分的北魏人事遗产，是西魏所不能企及的。

但西魏也并不是全无可取之，单单苏绰所提的《六条诏书》施政纲领，就是北齐直到灭亡都没能到的统治阶级思想整合。

东魏北齐的政治、经济、军事和文化都超过西面，或者一度领先，但这政权却从诞生到覆灭，始终都没有形成一个纲领的认识与统合。

说的更简单一，那就是东魏北齐的统治集团始终就没搞懂，我们想要建立一个怎样的政权，并且该要怎样去达成这一目标。

所以，北齐的制度建设虽然领先于北周，甚至其中相当一分成为隋唐大帝国建立统治的依据。但是结构再好，上升到更的决策层面却是期的混与耗。

人心散了，队伍就不好带，这是古今不变的一个真理。只有将人心统合起来，才能避免大规模的耗。

老实说，宇文泰不见得是一个视野和思想领先于整个时代的政治家，宇文护的整素质也不于澄洋。历史的发展有其人事上的偶然因素，而《六条诏书》的存在，给西魏北周政权提供了一个而不崩的保证。

像是西魏到北周过渡这一时期，宇文护需要解决国们，他得先安排宇文盛告发赵贵谋反。这自然有宇文护权威仍然不足的缘故，但也表明了他得守规矩，维持我们这个政权的基本准则，不可无罪而诛。

李泰这里尚自遐想，宇文护已经又笑语：“我这话倒是问的多余，伯山你前所奏事也多充列永式之中。诏令颁行时，还对你名嘉奖呢。”

李泰闻言也是一笑，的他可不只是一个旁观者、还是一个参与者。

他之前所奏的一些书文，诸如考成法、洛治方案等等，也都被《中兴永式》采纳、编修其中。未来朝廷官员们学习政治，有一分教材还是他提供的。

诏书的文章末尾，的确名表扬了一批为此贡献的臣员，李泰名字得列其中。虽然没有直接的官爵和实嘉奖，但来年品秩升迁的时候，这也是一个比较重要的资历证明。

对普通人而言，这也算是一个了不起的荣耀。毕竟西魏皇室还是有一批拥趸，幻想着来年东西魏再作统一、臣自退，北魏皇权再次得到伸张，从这诏令命名为“中兴”就可见一斑。

李泰当然明白这真的就是在梦，所以对于来自朝廷的表扬也就不甚在意。