了大事，伯山你这一次可一定要救我啊！”

李泰见他一脸的仓皇张，就连自己心都略受影响，连忙将他请堂中坐定，然后才问：“柳郎中你稍安勿躁，莫非是纠佛灭法的事发生了意外？是僧徒信众阻挠执法，还是其他？”

“纠察事宜尚算顺利，诸境沙门也都顺从合。但有一批料经渭北返输行台时，途中陡遇梁盗匪，直将资货掳取……”

柳一脸苦涩的说，转又望着李泰一脸期待：“听闻伯山你新编曲、诸境剿匪，战果卓著，这一次可请你一定要手相助啊！若能追补周全，前所支给军械，皆作赠、助壮军容，并另有重谢。即便不能……唉，总之，只要伯山你肯相助，这一份恩我一定铭记在心，后必有报！”

分一杯羹

佛教之中国，可以追溯到东汉时期，但一直到魏晋之世，都没有受到大范围的推广传播。

沙门之所昌盛，一个重要的时期就是五胡华中的羯胡石赵，石勒、石虎叔侄俩对沙门行大力的推广，使得胡汉民众广泛信佛。

特别是石虎这个五胡时期最凶残暴的暴君，对沙门的发展可谓是居功至伟。自此以后，诸胡君也都多多少少的沿袭这一策略，使得沙门佛法风靡上，甚至都获得了制约王朝统治的大社会影响力。

李泰之前向宇文泰提议，以刘师佛这个特殊人为突破向沙门手。

但宇文泰在实际的执行中，却在此基础上更一步，不独将刘师佛这个稽胡僧作为打击目标，还将后赵与胡夏时期现的一分宗教形象一并括。

如此一来，既扩大了对沙门的打击范围，又避免了阻力的增加。

毕竟后赵与胡夏作为一个政权早已经烟消云散，而构成其政权主的族也在漫岁月中发生了各异变，血缘族属所带来的凝聚力早已不复存在。

目标增多了之后，稽胡也就不会受到太烈的针对。毕竟遭殃的并不只有他们的刘师佛，一个人倒霉起来真的会怨天尤人，可如果一批人倒霉，就成了理所当然了。

为了执行这一政策，霸府一共分遣了十路祀使，仅仅寺庙最兴盛、也是关中心的雍州，便发派了三路使者，其中就包括柳，负责渭以北的雍州郡县。

大行台对于此事自然是重视得很，不只关乎到重要的意识形态统合，还能创造切实可观的收益。柳却在这么重要的事上了岔，况的确是很严重。

李泰并没有急着答应柳的请求，而是在稍作沉后才发问：“这一批料由哪人负责护送？货资多少？哪遭掳？可知贼去向？境中有无防戍布置？”

他虽然没有立刻答应，但发问如此，也不是推诿敷衍的态度，柳这才恢复了几分镇定，将思绪稍作整理后才说：“唉，也是我大意了。因见行使顺利，便贪快分一别巡视咸北境几县，着其月尾于渭北冯翊郡治汇合、同归华州。