的公众号史料讹传。

东汉历史相对而言比较沉闷，真正彩纷呈的历史光只在首尾，大法师的创业史以及桓灵世与三国时期。这几个时间段的历史人与故事也因此颇受后世讨论，但中间这段时期则就乏甚度。

耿弇正是辅佐光武创业的云台功臣，因后汉书中一句“平郡四十六，屠城三百”而在后世颇受争议，特别一些衷断章取义、猎奇夸大的公众号，更是据此延伸，将之渲染成一个杀人成瘾、无恶不作的大王。

李泰之前还在up主的时候，还专门了一期容讲述这个问题，因此对耿弇列传还算熟悉。

《后汉书》虽然不如《史记》那样文采雄壮，但范晔为南朝文笔大家，文风也同样的奇丽彩，一些彩语句经久难忘，故而听了一会儿便听其文所。

独孤信将这一篇史传诵读完毕，然后又逐句的讲解一番，虽然称不上是合大义，但也颇有一番自己独到的心得会。

在堂众人无论是否听得懂，又或对此不兴趣，但起码都摆一副认真倾听的姿态。

“好畤侯经世、迫于邪，却能独择光武、继汉兴世，可谓智极。发于幽冀，克定齐鲁，可谓勇极。又能功成退、忠勤传家，以宗许国、共汉兴旺，生前功绩不逊淮，后则更倍甚，国之得臣可谓幸，臣之得时则就更加幸极！”

上席的杨忠明显是将这史传与讲解认真听了心里，等到独孤信讲完，便忍不住发声慨，神语气中对耿弇其人其事都推崇得很，也带着一的羡慕与期许。

李泰坐在一边听到杨忠这番话，顿时便觉一乐，听这意思，杨忠俨然是将耿弇的功业事迹作为自己一生所求，可你不回家问一问你儿，他愿意吗？

独孤信在听完杨忠这番慨后，也颇有同的，又慨说：“读史可以明智，前人前事足为后人圭臬。时不乏以横为凭、以暴适，倾覆义、恣意妄为，终不免受此所害、死名毁。所以为人不可不知书、不可不知事，人间危困恒有，智或不及，但若能前辙后鉴，即可免于行差踏错。”

这话说的倒也中肯，但当人在局中时，又有几人能到明知退？

通过这两人对耿弇事迹的慨，李泰倒也能略微咂摸他们几分心意。

如今的他们虽然已经是霸府大将，但心里对元魏法统仍然颇认同，对自我的期许也只是继魏中兴的功臣，而非宇文氏政权的创业元从。

这倒也谈不上是什么迂腐固执的遗老思想，毕竟法统的认同需要时间来营造培养。

西魏政权创设伊始，就面对东朝的连续打击，宇文泰在这当中的所作所为，也仅仅只是现他在维系西魏政权这件事上的不可替代，但若说开创一代新朝统治，无论是势力还是威望都远远未及。

耿弇既非光武帝的南元从，又能以继汉中兴的功业名传后世，且其家族富贵延传、共国兴衰，无疑是非常符合这些世的北镇豪们的审观。只可惜这个世给他们提供的只有几位枭雄，却没有一个元家的阿秀。

稍作慨后，独孤信又转望向李泰并笑语：“在席诸位，唯有伯山你可谓家学渊博，但这一篇史传雄文，想来也没有听闻研习吧？”