李泰自知的老丈人独孤信是有几分忧外患的窘态，故而也不打算在凉州之战结束前再横生事端，一些牵涉广泛、能够极大程度撼动乡秩序的案件，他暂时不打算去理，只先解决一些比较简单的讼案。

有再继续于此逗留，带着自家亲信曲们再次返回上封城中坐镇。

故而供养往往需要有一定的家底，若不然把借贷来的粟米吃了却还不上，自己养的白白胖胖，佛爷们却无米炊，那可真是一翻两瞪。

这一方面显示陇右的确是佛法昌盛，沙门广泛的参与到各个阶级民众生活的方方面面。另一方面也现陇右沙门良莠不齐、泥沙俱，以至于许多世代笃诚礼佛的信众们都受不了僧团的欺压剥削，从而乞求官府来为他们主持公。

卷宗中记载，这一怨人家也不是一般家，而是天阎氏一，故而才能承受这么多年的双重剥削还有气。

因为之前解决李、权两家的纠纷颇得乡里推崇赞赏，李泰的名声也快速的在乡里传扬开来。再加上他之前向群众宣告州府会广泛接纳民间诉讼，所以这段时间州府所受理的讼案数量也是激增。

李泰用了足足两天的时间，才将近日所接纳的讼案相关卷宗全都翻阅一遍。看完之后心中也是五味杂陈，一方面对陇右地区中古时期的人风貌有了一个更加详细全面的了解，另一方面则就是暗自慨大家真是不把他当外人，啥家丑乡仇都往他这里来爆料。

当李泰从渭州返回的时候，州府所整理的讼案卷宗已经装满了几大箱笼，负责理这些事的州吏属员们也都一脸无奈的望着李泰。

维那是州郡理境寺庙钱粮等各项事的僧官称谓，通常也是由僧人来担任，每隔一段时间便由境一些有一定规模的寺庙行选举。

接受寺庙利贷的当然也不是一般人，这一分人便被称为供养。他们接受寺庙的借贷，然后再增加一分利息返还，从而让寺庙可以期获利。

这当中有一个比较典型的案件，就是有一人家控诉其当郡僧曹维那违规将其族编列寺籍，以令其家期负担着僧祇与供养的双重压榨。

诸如之前李、权两家持续数年的争斗，也是此边豪乡土矛盾的一个代表事件，类似的事同样存在不少，有的纠纷矛盾甚至比李、权两家还要更加刻，牵连也更加广泛，甚至就连李泰都不敢轻易去招惹碰。

这些卷宗大可分为理、经济、宗教等等几类，有的是比较简单的权压迫而难得公正，有的案则就比较复杂，牵涉的元素和纠纷也是颇多。

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同时也现陇右沙门势力之大，哪怕你是什么豪世族，只要佛爷们看上你家业了，照样把你摁地上扒个光！

如今的陇右，人烟自不及关中那样稠密，因此人地矛盾纠纷倒也并不尖锐。不过由于大量的乡土资产都掌握在豪大族和寺庙手中，一旦发生什么纠纷，那就会成为一个不小的麻烦。

僧祇和供养各自的份不同，经济状况也都不同，总之就是通过各自的努力来让佛门发扬光大。

养虎为患

李泰抬手示意这阎怀德免礼座，然后便拿起摆在案的卷宗示意吏员传递过去，并开门见山的说：“日前郡府接纳一桩讼案，审其卷宗所录事，是你族亲控诉光明寺

一名中等材、相貌也乏甚特殊的中年人在州吏带领步直堂，向着坐在堂上的李泰便作拜说。

僧祇则就是隶属于寺庙的编，要向寺庙捐输僧祇粟、承担寺庙分的各劳役等等，大抵类同于一般均田所要承担的租调赋税，说是编，其实就是隶属于寺庙的僧役。

“卑职平泉县令阎怀德，拜见使君。”

可是，一人家既属于僧祇，同时还属于供养，这就有奇怪了。因为僧祇本就是寺，你的一切都是我的，但是你还得不断的支付利息来供养我。这真的是，他明明可以抢……

寺庙在获得了僧祇所捐输的僧祇粟之后，除了满足一分寺庙自的消耗之外，还承担着另一项社会责任，即就是灾年贷、丰年收回，取一个佛法无边、普济世人的意味。当然这是好听的说法，实际上就是利贷。

大军西之后，需要州府留守人员理的军务便也骤然减少，反倒是因为耕到来，各民生事宜数量激增。

这些卷宗还有一个特，那就是与寺庙或者僧侣牵连者众多，几乎有一半的卷宗都与沙门有所牵连。

“阎县令不必多礼，今日请你来见是有一事相询。”