人。其人在编修《魏书》的过程中，像是清河崔氏崔棱前与魏收不和、后又阿谀其人，范卢氏更是直接谤史而遭严惩，崔卢所享有的超然地位和话语权严重遭到了魏收的挑衅。

魏收之所以能够承担这样的使命，关键在于其人本就是河北文化系中的佼佼者，学术上属于最尖的平，其次才是其人格殊少直而于巧媚。

所以想要在河北原本的学术环境中摧毁魏收这一类得势文人的权威，无疑是事倍功半的，因为魏收等人就是在这一片土壤中涌现来的杰人，在有了官方的势加持之则就更加的难以撼动其权威。

想要打倒这些旧权威，就只能去寻求更多更新的弹药，拿另一标准来。

就比如的魏收已经是北齐当之无愧的文坛宗主，但他曾经把自己的文集送给南梁使者徐陵，希望徐陵带回南朝传播，结果徐陵渡江之际直接将魏收的文集丢江中，并称“吾为魏公藏拙”，可见有多瞧不上魏收的文辞。

外来的和尚好念经，重并不在于他念的经有多明，而在于他带来了一新的理论学说和标准，给一些在原本的环境中不能突破旧权威封锁又渴望上升的人以新的机会，让他们得以凭此标新立异、挑战旧的秩序和权威，从而实现弯超车，同时也能让一些遭到排挤和抛弃的老东西焕发新的活力、展现新的战斗力。

之前东魏和南梁也有过学术活动，但大家基本上还是秉持比较团结的态度，虽然你也有理，但并不足以扰我的系。

可是现在围绕《魏书》所行的纷争已经矛盾激化到闹人命了，超了学术辩论的范畴，在魏收背后有着朝廷所提供的大武力支持的况，他的这些反对者们收一些新的理论、提一些新的观也是无可厚非。

从王松年父以及此间主人王晞对自己所展现来的态度，李礼成明显可以觉到如今这些河北世族们的心思的确是正如太原王所揣的那般，为了否定魏收，他们急迫的想要收更多外来的学术理论，为此甚至不惜否定掉之前河北学界的一些传统和共识。

正是因为河北有这样一个人风貌，所以才给南朝学术理论涌河北提供了一个契机和空间，让这些人可以在更广阔的范围去抨击、否定魏收这些官方所支持的学术代表。

当渗透达到一定程度，自然而然就会招诱的阶段。凡所纷争辩论，总会有人得意有人失意，失意之人所遭受的并不只是不被认同、有的时候甚至就连人安全都要遭受威胁，既然不同不相与谋，那又有什么可留恋的呢？

诚然，北齐是要远比其他两国更加繁荣、更加富足，但这繁荣富足却并非面向所有人都公平给予，晋勋贵们和其麾的鲜卑军士群要将大分的利益都攫取怀，剩的分量本来就非常少，而且还分的极不公。如果能够有得选，自然有人乐意去尝试新的选择。

听到王晞反问自己胃有多大，李礼成便又笑语说：“君侯既言常山王礼贤士，那自然是得多助。小民不过闾里才，恐怕难充王府卿席，但君侯奉侍王，料也必能心想事成！”

他此番亲来到邺城，本来就是临时起意，当然也不会久停留去，更加不会费心向这常山王府行钻营，所以便索直接谢绝了王晞的招揽。