僧尼的数量，同时也是一创收的手段。官府通过控度牒的发放数量，就能有效的控制住境佛教寺庙的发展规模。

场所和人员全都纳有效的控之后，再一步就是对各佛事活动的制了。

当的佛事活动主要包括译经、抄经、法会佛礼、凿窟造像等等，这些佛事活动基本上都会造成一定程度的社会资源和生产力的浪费，而其中又尤以凿窟造像最甚。

造成一座佛窟包括里的塑像，所消耗的人力力若是用于正常的社会生产，所产生的价值要远远超过了礼佛。特别是在南北朝这样的世之中，生产力平本就非常有限，大量的社会资源和劳动力投礼佛活动当中，对于国力都是一大损耗。

所以李泰也是希望能够将这些礼佛活动也逐渐的纳到官府控中来，凡所超过一定规模的礼佛活动皆需向官府行报备，只有获得了官府的批准才能行。否则凡所参与礼佛活动的人员，无论是沙门僧尼还是普通信众，都要以佞佛之罪而严加罚！

当然，如此涉及方方面面的规范化理，李泰自己说来都觉有些苛刻，想要让当的沙门僧众们在短时间便完全接受显然是不可能的。

毕竟就连南朝萧菩萨提倡沙门吃素这么多年，仅仅在南朝一地都没有完全将这戒律推行开来，像是襄、江陵等地的和尚们仍是开开心心的喝酒吃鱼。这个时期的佛爷们，主就是一苦也不能吃，一教也不愿受。

所以接来还是得就班，一一的把缰绳鞍辔在这匹不服教的野上。

李泰并没有将自己的所有计划全盘向两名老僧讲述，只是对他们稍加拨，指使他们一步的工作。

但尽只是一个初步的指示，两名老僧在听完后也不免慨不已。尤其是那个曾经吃过类似的亏的昙静法师，在听到唐公将意图稍作表之后，心更是忍不住暗叹时间过去这么些年，唐公各手段真是运用的越发纯熟了！

当年昙静法师在陇右秦州那也是一个能够呼风唤雨的人，不只是陇右名刹的主持，更还担任一郡僧官都维那，整个天郡的沙门僧徒几乎尽在其掌握之中。

可是随着唐公到达天，他的好日便到了，不知怎么的就栽了一个大跟，不只自己辛辛苦苦经营起来的偌大寺庙为唐公所夺，就连自己都难以在陇右立足，不得不遵从唐公的安排奔赴陕北。

但那时候自己栽跟，好歹唐公也是了饵料的。但今这些被挤兑得不来台的所谓大德僧，那可都是自己钱，真金白银打窝、然后把钩往嘴里啊！

在经过一番面授机宜之后，李泰便又让人将这两名老僧送回他们如今所居住的别馆，让他们去那几位大德僧的思想工作。毕竟都是沙门里边的自己人，沟通起来也会有更多的共同话题。

二僧回到别馆之后，便分去拜会那几名正自闭门谢客、苦思冥想的大德僧。说是苦思冥想，其实就是消沉自闭、逃避现实。

这一场辩论从四月八日佛诞日之后便开始，到如今已经是六月盛夏，足足两个多月的时间里，每一次辩论都要绞尽脑的施展毕生所学。而夏之后的安城中又是闷至极，大的脑力消耗加上闷的居住环境，对这些僧而言每多留一刻都是一折磨。

然而这样的况，又得他们不敢轻易低认输。只要还能僵持着，他们就仍然还是受人尊敬的大德僧，可是一旦怯认输，顷刻间就会沦为欺世盗名的沙门败类，不只会遭到同行们的唾弃和信众们的蔑视，可能就连各自的人安全都会遭受大的威胁！