娶妻求贤淑，谁也不希望家里日常供奉一个活祖宗。宗室女虽然尊贵，但却是之选。那么家风严谨又有社会名望的五姓女，自然就成了求婚的上选。

这地位的获取，倒跟女主当国的政治现象无关，后世多有田园女权赞颂武则天，但其实武则天本还真的不是什么女权主义，她是一个典型的封建帝王思维，甚至在某程度上还刻意压制女人在社会中的权益保障。

唐末宰相王铎，南防备黄巢军，赴任之际将夫人留在安，只携带姬妾随行。结果夫人气势汹汹南来问罪，王铎惊慌询问幕僚：黄巢渐以南来，夫人又自北至，旦夕味，何以安？幕僚戏言不如降黄巢。

这家关系自然不正常，但也只是异数，故事如果不猎奇那就没有传播的价值。其实大多数唐人家关系，还是比较正常的。

唐中后期讲人生大幸是娶五姓女，除了五姓世家所拥有的社会名望之外，优良的家风也是一个重要原因。

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原本历史上李守礼作为李贤硕果仅存的儿，大难不死后苟延残，锐气全无，醉生梦死，更被时讥笑门风败坏，大失乃父之风格，不得不说是一悲哀。

女人地位的获取，一者在于本经济地位的独立，唐人有厚嫁之风，大凡稍有家底的人家，在女儿嫁的时候一定要准备一份看得过去的嫁妆，以此来增加女儿在夫家中的话语权。

但难就难在，他能记住的古文那必是能够经得住千百年岁月洗练、震古烁今的名篇，怕是一不小心就树立起山仰止的形象，突破房氏的认知极限。

古代女人在理学昌盛、彻底沦为家附庸之前，无论社会地位还是家地位都非常的重要。

在一些唐人笔记中，不乏有女人因没有妆奁而嫁不或者遭到夫家怠慢的事迹。即便不谈财产的分问题，这态度也说明对女的尊重，将女儿视作正式的家成员，而不是赔钱货或是待价而沽。

另一方面，就在于女人在家生活中的重要，主母的地位既有德保证又有法律保障，妾灭妻甚至将姬妾扶为正室，既会遭到德非议，还会犯相关律法。

当然女人如果太势，家关系也不正常。且不说的武则天与之后的中宗皇后韦氏，房玄龄的吃醋夫人外，还有一桩轶事。

以往只是故事，如今却临此中，李潼也不愿见兄弟再放纵自己，哪怕不能成为什么世表率，基本的素质还是应该保持。

也正因此，明清之后再观前世妇女争取自己合法权益的行为，将之蔑称为妒妇，这其实是一男权企图摆脱维系正常家关系的思想作祟。

但见房氏神态肃穆，并不给他拒绝的余地，李潼也只能着答应来。本来想以普通人的份跟你们相，换来的只是怀疑，算了，不装了，摊牌了，我就是才华与颜值并存的状元之才！

房氏坐言起行，当即便屏退室中闲杂人等，展开了教学，教的是《礼记》，并给李潼布置作业，可以自由题试策，用屏风给他单独隔一片区域，就在房中完成。

这自然只是戏说，王铎也没有投降黄巢。但言谈间已经将夫人与凶名赫赫的黄巢并论，可见王铎也是的确惧。

抛开凄惨的际遇，李贤绝不仅仅只是一个只懂得斗走狗的纨绔，特别在当上太后其所主持的《后汉书》注释，拥有着很的学术平，虽然主由诸学士完成，但李贤作为主持者同样功不可没。章怀注哪怕到了后世，仍然有研究采用的价值。

像房氏教育女，也是女人在家中所担任的重要角。史上不乏名人丧父，被孤母教养成才的例，可见女人在家教育中的重要作用。

李家弟学识其实也并没有那么不堪，在李潼所接收的记忆中，他们的启蒙都由亡父李贤负责，哪怕最无心于学的李守礼，基本的识文断字还是能到的。

李潼独坐房中一角，一边搜刮肚翻捡脑海中古文功底，一边听着房氏在外讲学，偶尔透过屏风隙看一神呆滞的李守礼，不免莞尔，自觉也是一奇特验。

特别李唐皇室家教一言难尽，娶公主就意味着一个定时炸弹，日常骄横还是小事，不定什么时候就遭殃。在上层婚姻圈中，更反衬来五姓女的可贵。