面是，一派人想废掉丘神勣，一派人则保住丘神勣。名利场中，不怕你树敌多，就怕你没存在。

“哈、这真是……”

朝会上宰相们各执一词，使得丘神勣没有被夺掉军权。本来以为宰相跟南衙大将联合起来是一非凡的政治势力，结果没维持一天直接就被猪队友拆台。

所以说为了保住自己小命，李潼也真是碎了心。如果这一次丘神勣敢自恃特殊时期而恣意作死，李潼打算先用一用，让他别那么冲动，留孙兴许还能再给她惊喜。

但其实另有一经书，直接在经文本便指明女为帝的合理，名字叫《佛说宝雨经》。这一经书之所以不如《大云经义疏》名气那么大，只是因为生不逢时。

现在看来，在人心的把握上，李潼较之他还差了许多。特别是丘神勣这用惯了的鹰犬，关键时刻会什么样的反应，武则天简直是悉微。

“这是真的？”

此前李潼在谋划对付丘神勣的时候，考虑更多还是其人南衙大将的份，可是现在，仅仅只是狗之间的较量，老谁都不怕！

钟绍京神态严肃说：“朝日之后，左金吾卫大将军丘神勣言政事堂，言金吾卫宿卫职重，请北衙百骑再扩以分南衙宿卫之劳……”

听到这里，李潼心真不知该如何形容。他本来不太相信所谓天命这虚无缥缈的东西，但今天一天发生的事实在大大挑战了他这认知。

李潼作为一个亲孙，没有丝毫表示也说不过去，所以他是打算由此手，私里搞一个半梵文半汉文的经幢，刻写上一分宝雨经的容，旧一。等到谁要黑手他的时候，赶献上去给自己续一波。

不过从李潼看来，张光辅又何尝不是机关算尽太聪明、反误了卿卿命。今天朝堂上他就算不发声附和拿掉丘神勣军权，但凡能够保持沉默，都不会完全暴宰相们分歧已经这么严重的事实。

“卑职午后于承福坊约见故友几人，小知凤阁几事，关乎重大，不敢隐瞒，疾行归府回奏大王。”

至于丘神勣，也真是厉荏，好狗恋槽。平时那么威风，欺负起自己来一副势不可挡的架势，结果朝堂上被人轻敲一便原形毕，摇着尾跑回去找温。

《大云经义疏》编撰于武周革命的关键时期，是武则天这一时期仅有的经义依凭，所以得到了最大程度的宣传。至于《佛说宝雨经》，则译成于大局已定的寿二年即公元693年，所以在宣传力度上便不如《大云经义疏》那么大。

原本李潼还忧心忡忡的闭门分析，可是听到钟绍京讲起张光辅直接在凤阁便破大骂，可以想见其人是怎样的愤慨。从张光辅角度而言，丘神勣这么真的就是烂泥扶不上墙。

一旦玩脱了，照武则天那亲方面素来少节的行为作风，牺牲掉他们一家从而换取将丘神勣拉回来，这并不是难以的决定。

钟绍京没有让李潼失望，虽然不知少王真实意图，但在傍晚返回王府的时候，还是带回了至关重要的消息。

李潼闻言后脸顿时一变，有些不敢置信。

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原本李潼还担心，一旦张光辅跟丘神勣达成什么政治层面的默契，架势撑得太足、会让武则天在接来的布局中都投鼠忌。

钟绍京，又说：“凤阁张相归署后暴如雷，痛骂丘神勣猪狗之才，闻者颇多……”

用男女关系来比喻的话，丘神勣这么真是一个注孤生的直男癌，月老钢焊条给你接的缘分都被你生生拗断。以后朝堂中凡有什么风草动，谁又会带上你？注定一辈只能武则天的狗，除此之外不会再有任何政治前景。

武周代唐主要是从佛典中寻找其理论依据，比如魏国寺正在张编撰的《大云经义疏》。这经书其实是通过对《大云经》的注解去掺杂武则天将以女为帝的说法，经文本并无，仍然是有些穿凿附会。

如傅游艺此类渴求上者，为了武周代唐都碎了心，直接把自己都搭去了。

李潼本来想给丘神勣罗织一有的没的罪名，让其人能够跟将要遭到清洗的张光辅扯上那么一关系。结果现在倒好，张光辅直接来，就差跟人明说谁敢我俩？

此前李潼挑事是挑事，可是现在事儿真的挑大了又有后怕，担心他能不能控制住局面。

其实对于更大的杀机，李潼不是没有防备的预案，也是此前在魏国寺的时候受到了启发。

虽然从远来看，丘神勣真要提这要求也是在作死。但真要发生这一况，丘神勣是不是作死，跟李潼也无关了，那时自己都埋坟里了，也没办法再幸灾乐祸。