自从来到这个世界，且不甘于束手待毙，李潼就一直在考虑该要怎么活去。

政治上对他武则天的迎合表态，仅仅只能满足他最基本的生存需求而已。别看他一副当红炸、宾客盈门的煊赫，但这其实都是不怎么靠谱的假象。

他的生死荣辱，仍在他的一念之间。想要真正有尊严、能独立的活着，唯有自己能够切实掌握的力量才是本。

他是一品的郡王，或许能借重一分朝廷公的力量。但事实上，这些力量仍不怎么靠谱。只看去年闹得腾的李氏宗王作，直接被打得落。

初唐权力结构，就是重而轻外，这也是武则天能够篡唐成功的一个必要条件。宗时期，瓦解了以孙无忌为首的关陇勋贵集团，自此之后，在中枢格局中，便再也没有一政治力量能够抗衡皇权。

如果换了安史之后的年代，武则天如果敢这么折腾，哪怕权术再怎么明，也绝对不会有成功的可能。各地拥兵自重的节度使可不是吃素的，与其看着一个李家老媳妇瞎折腾，天何如我自居之？

朝廷公，李潼是不敢窃太多，在他底搞这些小动作，那是纯粹嫌命。但除了朝廷所掌控的力量之外，关陇、河洛之间的法外力量同样很大。

像是宗仪凤年间，关中大饥，盗匪横行，以至于天就河洛，仪驾都不敢轻易动。

这一时期，正逢府兵制瓦解崩溃，而新的秩序还没有建立起来。这当中的混，便是李潼的机会所在。至于该要怎么利用机会，效果又大大的不同。

秦汉以来，编齐民便是中央政府得以集权的不二法门。直接的隐蔽人、将民藏匿在田庄、别业中，这虽然也是一个手段，但隐患同样极大。

一则效率不，李潼不过只是一个阁半年有余的宗王而已，真要从这方面手，他甚至连一个寻常乡野土豪都竞争不过。

二则也是将自己直接摆在了朝廷章法的对立面，就算近在河洛之间能够招募藏匿成千上万的人，当他是瞎的？

既然不能直接控制人，还是要从生民日常生活手去施加影响。生人在世，衣住行几样事而已。由这几样事手，便能直接影响到民众生活。

民以为天，自然是最重要的生计所在，对人的影响与涉也大。但这件事就连朝廷都不好，民众因饥而逃，换了李潼，也同样是无计可施，巧妇难为无米之炊。且不说他本不敢私大规模赈济，就算是有这样的想法，倾家产能救几人？

住同样不好作，安得广厦千万间，大庇天寒士俱颜？且不说广厦与否，就算是耗费财力兴建几个人聚居地，一旦遇到朝廷检索扩，难还能打包带走、隐藏起来？

至于行就更不必说了，他自己还得老老实实蹲在神都城里趴窝呢。

所以从衣料手，是李潼觉得实际可行的一个切。言简意赅的“故衣社”，兼顾赈济与谋利。他也不是言必称利，任何没有利益驱动的行为方式，都不备时间与空间上的延伸。

如果没有一个期谋利回血的手段，单凭李潼一人财力，也不可能将之大。

所以他给这个故衣社设定的门槛，一是府兵亡，二是捐麻社。

选择府兵亡，理也很简单，除了李潼那并不单纯的意图之外，府兵的组织与服从是一方面。另一方面，那就是府兵亡相对于普通民众，社会关系要更加单纯。

府兵肇始于西魏、北周，大成于隋唐，满打满算到如今虽然也有两百多年的历史。但府兵本就是耗损人群，当中这两百多年又几经改朝换代的大换血，所以并没有形成盘错节、固的宗族人关系。

宗族人这社会关系，其顽固大是能够与朝廷章法向抗衡的。往大了说的关陇勋贵集团、山东世族豪门，往小了说乡里土豪宗亲，就连朝廷律令章法都很难渗透去，更不要说李潼那些敲边鼓的小伎俩。

将麻作为一结社的媒介，李潼也是思忖良久才的选择。

首先，麻是一经济作，其应用广泛，绝不仅限于纺织品这一个用

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>