但宗教的力量的确大，那些原本任由豪酋鱼掠夺的牧民僧兵们在收复西康城后，更爆发极大的守护，短短一两年的时间便从废墟中将西康城重建起来，且规模更胜往昔。

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李潼不知殿群臣有无这想法，但他脑海中某一刻是闪过一个类似的念。

青海大战结束后，大唐与吐蕃之间已经不复正常的关系，官方的也一直没有重续。但是在西康方面，大唐还是了许多的事。

这一次吐蕃赞普死，对西康一步的经营也是一大利好消息。无论接来将会发生怎样的权力斗争，相关利益各方肯定需要广邀助力。西康或许还不足以成为正式参与角逐的一方，但也算是一个极为重要的筹码。

但其实除了这样略显被动的姿态之外，还有一个更加取的策略，那就是将西康正式的纳到大唐的封系中来，直接将圣人与德妃的少封为外藩的藏王。

所以大唐也回应当地的民呼唤，以陇南曹仁师为西康护法师，率领三千唐军驻西康城，正式的将西康纳到大唐的镇防系中来。

西康城重建之后，西康当地民众担心会再遭到吐蕃的寇掠攻，连番恳请大唐能够庇护其城。

但世事的发展总不会完全以人的意志而转移，尽李潼心切、刻意不愿提及类似话题，但随着局势的一步发展，或也将会成为一个无从回避的问题。

所以在经过一番讨论后，君臣还是达成一个共识，那就是巩固西康、静观其变。

大唐所控制的区域中，与吐蕃本土直接关联最大的还是西康。

若吐蕃赞普还能续上哪怕半年的命，李潼都可据漠北战事的行况而更加有力的安排，甚至派遣一路偏师直蕃土，以西康为前基地，直接扫吐蕃心的王统区。

若这样的想法成为现实，虽然未来也要面对外藩离心力的问题，但一个淌着李唐宗家血脉的藏王统治者，无疑要比原上那些野路的豪酋们与朝廷中枢更有话题可聊。

相对于吐蕃本土的诸豪酋们，西康当地的力量仍然很薄弱，很难直接涉影响吐蕃的局面走向。是因为吐蕃国本就权斗不止，所以西康的收复与重建才能顺利行。

原本尚算繁荣的西康城，在经受蕃主与山南豪酋们接连破坏后，已经近乎是一片废墟。

不同于往年借助吐蕃国中权贵斗而作巧取，这一次恳请大唐再作接纳庇护的呼声却是来自于民间。当然这也是因为西康的地方武装势力、僧兵群们从建立起来便一直都在由大唐在背后主导作。

李潼也将郭知运所历数的几个疑记录来，发付理藩院继续跟调查。但这并不是最重要的问题，蕃主死去后，吐蕃国权力格局必将迎来新一的洗牌，大唐又能借此获取到什么才是重要的。

吐蕃独特的原地形是很难通过武力行直接征服，特别那些豪酋们各拥势力，就连赞普都被搞得焦烂额，并不像后世那样已经经过宗教的驯化，仍是野难驯。

但这想法在脑海中只是一闪而逝，很快便被李潼摒在脑后。并不是说放弃这一思路，而是想到自家那黄少仍然幼稚懵懂，李潼实在不舍得便将之放在远、天各一方。

该死的时候不死，不该死的时候倒死的脆！

但两线作战乃是兵家大忌，在漠北战事没有突破展的况，大唐也不可针对吐蕃行期且大量的人事投。

如果说有一不好，那就是时机。原本吐蕃赞普自青海逃走已经让李潼颇郁闷，听到其人横死的消息后也难免到几分快意，可在仔细权衡之后，对这家伙的厌恶就更大了。

今年大唐最主要的用力方向自然还是针对漠北突厥的远征扫，这一场远征的战役本来就已经有所延后，如今各路将士俱已就位，更不可因为别的事再作打断。

如今大唐在彼的宗教宣传已经先行一步，若能以此为基础设立一个外藩，未来甚至可以凭此鸠占鹊巢，取代悉多野家族对吐蕃的统治。

当年蕃主行夺回西康，之后也并未就其地归属行对话，大唐则借助宗教的力量，煽动西康底层的民众组结僧兵，在山南军伍撤离西康之后，利用本土的力量顺势收回了西康城。

频繁的局面，蕃主横死看似注定，但在熟悉蕃务的人仔细分析来，此事又透诡异。郭知运一通分析，了当中的许多疑，但也因为当掌握的讯息过少，很难得一个完整的解释。

但相对于其他的边防重地，西康仍是一块沟岭横阻的飞地，且因为地近吐蕃，哪怕依靠当地的力量，也很难建立起类似安西四镇那样的都护统治。