喻谌不是喻维。故事的犯罪与反犯罪。故事外的犯罪与反犯罪。

喻谌能分清虚构与现实的边界。她读不架空的犯罪小说，不代表她真的认为在该时间、地，有犯罪者曾经如此杀人。她也不认为自己当真会喜杀人。她时常觉自己想杀人，更多是因为她不会识别与发自己的受。她说希望把尤尼基切成很多块、这样自己就可以有很多尤尼基，也只是在用有暴力又有可的方式表达她喜尤尼基、想把她留住。

这时，喻维完全不懂为什么某作品的作者会说这句话。

喻维想，她明白为什么某作品的作者会挑选一个与现实似是而非的故事背景，为什么会写英国的王、泰国的军事政变、剑桥大学与首都医科大学与中央音乐学院。因为这很宏大，而作者想宏大叙事。因为这日常生活与反人类遭遇的对比尤为恐怖，而恐怖可以使故事扣人心弦。因为如果借用了现实的世界观，就省事，就不必再自己构思、描写新的世界观，而是可以很方便地让读者顺着现实联想。

很久以后泰国、缅甸、柬埔寨的电信诈骗与人贩卖被“虽远必诛”。喻维读报。她发现，正如她所猜测的，类似某作品里的某角与某角的，从受害者成为了加害者的人，一旦成为了加害者，就不会因为曾经的受害者份而免于罪责。这或许不很对。这使一些被拐卖的人被困在绑架、剥削他们的机构里，想获救却不敢逃脱。某拐卖者的微博疑似被翻，几年前他曾以藏诗写“我想回家”；最后他大抵回家了，不过报说是“缉拿到案”。这才是真实。而且有人绑架某角么？他不是已经成了某组织的最首领？为什么还要诱导读者，用“他是一个受害者，他已经很不容易了，他到这一步就可以了”的思路来想他？

喻维想说：“那，你就不要让你的小说里现一堆现实的国家与组织。你用了这些名词，为什么又不遵循这些名词所代表的那个世界里的基本规律？适当的虚构当然可以，但为什么你要让你的一分读者纷纷评论某角没有错？”

可是，她没有这么讲。

好言好语地指对方的错误，对喻谌而言很容易。只不过，话说得太了，似乎一般都是起不了作用的。何况，这无趣极了。这时，喻谌自以为不是一个善良到懦弱、善良到被神控制、善良到被煤气灯纵的人。对犯了错误的人、对伤害了喻谌的人，喻谌的恶意占比很大。使一个讨厌的东西完的方式有两，一是明确地反对它，另一是不反对它、反而促它，加速它疯狂与灭亡的程。前者更德也更直接。这不符合喻谌的防御机制。喻谌不想扮演一个义愤填膺而歇斯底里的、绝望而无助的好人。

喻谌清楚加速主义不对。可她也理解为什么尤尼基会成为加速主义者。尤尼基希望辉夜之城毁灭得更彻底。尤尼基不想给辉夜之城自我纠正的机会。

如果喻谌受到了伤害，那对伤害了喻谌的人，喻谌更愿成为加害者而不是受害者。她希望自己是一个危险的人。她希望主动权掌握在自己手中。

“你只是有一些很基本的诉求。”后来，喻维的心理咨询师承认喻维的话，“你承认言论自由。他们有拿泼斯坦岛作各叙事的言论自由，你也有反对他们的言论自由。他们不让你说他们不允许的，你的应对便是，在他们的场域，你用他们允许的方式与他们沟通。”

喻维不会以真实的政治作为切，但她会以津与剑桥的故事作为切。一些在其他人看来严肃的事，对此时正在成熟中的喻维是比较日常的游戏。然而，喻维被陌生人告知过，很多人不习惯无时无刻像喻维一样——喻维倒也没有这样，但她确实比常人更多地——探讨社会问题。基兰·克斯威尔，不是一个某作品的一般读者会知晓的名字。不然，喻谌相信，就会有更多人觉得某作品不

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