德的大宋

张载一直张地打量疑似太的曹暾。

曹暾年纪颇小了些， 这个年纪应该刚启蒙，他能听得懂我说的话吗？

范仲淹假装没发现张载的打量，如一位普通访友的老书生一样， 很自然地加这几位年轻人中， 引导他们从讨论儒经， 变成讨论家乡民。

范育的族叔和张载一样是陕西人，程颐的姑父是洛人。

他们先聊风俗民，不自觉就聊起了宋夏战争时的艰难。

此时大宋的边疆在陕西路， 治所在京兆府，即安。

宋夏战争时，朝廷临时增设永兴军路、鄜延路、环庆路、秦凤路、泾原路五路， 但这只是战时状态。秦凤路正式分离来成为新的边，是在宋神宗熙宁年间的事。

所以范育的族叔和张载仍旧自认是边民， 都很忧虑宋夏边疆争端。他们想一劳永逸结束宋夏战争， 却又恐惧战争时陕西路繁重的税收和徭役。

但两人都不相信给西夏赐岁币就能解决西夏争端。虽然大的战争没有了，但西夏绝对会持续劫掠边，陕西路的百姓仍旧火。

洛则是中原腹地，战争的云没有笼罩在他们上。如果西夏只是零星劫掠，代价只是陕西路一地承担。但如果宋夏爆发大的战争， 那么洛所在的河南府就要提供民夫了。因此程颐的姑父认可朝廷的法，只要西夏不大举攻宋境， 损失岁币不算什么。

三人激烈讨论，如果不是在场有小辈，他们都要打起来了。

范仲淹制止住他们的争吵， 问孩们：“你们如何想？”

程颐困惑地看向范仲淹。

表叔是很自傲的人， 他不明白为何这位没听过名声的老书生会掌控了话题的主导权， 表叔竟然还任由他掌控？

程颐思索。今天表叔在朱姓书生来之前一直心神不宁， 且明显早起沐浴更衣过。表叔难一直在等这位朱姓书生？

他不知朱姓书生的来历，但表叔这番表现，让程颐心里有了计较。表叔敬佩的人，恐怕份不一般。

程颐提起十二分的神，斟酌了一字句，：“兵须有名，昔日拓跋元昊叛宋，知曲之在己，不愿对宋用兵。盖边臣忽视德，兵挑衅元昊，曲在大宋，元昊始兵。只要君臣上守德，分辨曲直。惜民命，屈己安民，才为良策。”

他见诸位辈都向他报以鼓励的神，心中稍定，继续详细阐述自己对战争的思考。

范仲淹看着程颐，心中叹气。

程颐没有看范仲淹神的复杂。

程颐虽然年少聪颖，对未来的路已经有了初步的规划，但他毕竟还只是个十二三岁的少年，还未形成自己独立的思想，所言皆是当今主思想。

这是许多“庆历君”的想法。所谓“惜民命，屈己安民”正是范仲淹的好友石介的话。

大宋的主思想是将礼仪德作为划分盛的标准，只要大宋持礼仪德，就能优于其他国家。

宋人还持相信，别人也会遵循自己这一德规则。曹暾暗自在心底翻了个白。元祐弃地就是基于这个理由。因为大宋礼仪德比西夏尚，对西夏有绝对的之分，所以不能对西夏用兵，用兵就是德错误。

朝廷割地求和很常见。后世者虽然悲愤，但能理解其中逻辑。

大分割地是打不过所以暂时绥靖，一天和尚撞一天钟，期盼亡国的时候自己已经死了；小分弃地是理成本太，比如许多王朝中期都会收缩边疆，放弃西域或者南疆。

后世不了解大宋的人，以为大宋割地也是于这两个缘由。

南宋的割地，和神宗年间讨论是否放弃灵州，确实是于以上两个缘由，但哲宗元祐期间的弃地不完全是。

虽然元祐弃地也有经济因素，但最重要的是元祐旧党认为大宋是君，要对熙宁新政全面拨反正。

他们认为宋神宗和王安石在边疆上的战果是“逐利”，是不德的。大宋要重新变得有德。

简单来说，他们将大宋这个国家拟人化了。他们希望大宋是完的德君，并认为其他“小人”（西夏）和“人”（大辽）会看见德君就自惭形秽，被其化，从此与君好，君就不用担心再被人抢被人揍了。

正因如此，元祐年间，西夏对大宋已经连年失利，不构成对大宋的威胁，也没有向大宋索要失地。但主张弃地的元祐大臣，如韩维认为，大宋占据“西夏的领土”缺乏合理，应该把“西夏的领土”还给西夏，这样大宋才是修德修仁的德君。

司光也认为，由于西夏主动攻打大宋不讲礼仪，大宋才更要彰显尚

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