血污，漫过敌手，最终写成太祖的英豪。太祖的诗“雄宏伟”，意象鲜明，恨谁打谁，想到的，也就写了。事实上，太祖正是这么不断地发现敌人，然后，消灭之！

沈万三，两朝的生意得多，《明太祖集》读得少，本不明白太祖的忌讳所在。大元朝，张士诚……不搭界的影来回晃动。他们在哪？载舟覆舟，万民是，恶人是浪，大明朝的江山社稷，那得旦夕提防。现在，沈万三没揣太祖的心思，反惹太祖的心思，几乎是自脚。“犒军”？他觊觎的是什么？太祖翻脸了：杀！

《明史》载：“吴兴富民沈秀者，助筑都城三之一，又请犒军，帝怒曰：‘匹夫犒天之军，此民也，宜诛之。’后曰：‘其富敌国，民自不祥，不祥之民，天将灾之，陛何诛焉？’乃释秀，戍云南。”

沈万三躲过杀的噩运，貌似自皇后的求，其实朱元璋要剪除的，重在权力威胁，不单单是沈万三式的生命个。

“朕本农夫，知民间疾苦。”朱元璋起自贫寒，基于自己的切受，视豪大为地方之恶，社稷之害。在文明与财富的关联面前，太祖以自卑支起自信，不自信，则刀砍之。当他登上权力的巅峰，便不断与底层联手，挤压中间富民（官绅），建立起皇权、中间层与底层之间的稳定三角。

史料显示，明初移民规模空前：江南富及无地农，山西北和蒙古的边民，山东、江西等地农，迁凤；各地官吏、富、工匠、军，迁南京；外降卒或俘获的蒙古军民，迁北方各地；设立卫、所，军有迁云南、甘肃等地……非军事移民七百万，总移民一千余万。移民原因十分复杂，推手段也层不穷：既有允许百姓垦荒田为己业、免徭役和赋税等政策优惠的引导，更有无端加罪夺其田产、充军放的黑恶手段。只要有利于皇权的稳固，朱元璋无所不用其极。在他到潜在的威胁时，最先将中间层视为“假想敌”。沈万三的不幸，就是早早地成为了太祖的靶垛。

风烛残年的沈万三，就此走上充军之路，成为又一个富人、穷人多唱的《凤歌》传承人。

五、没有结局的背影

通俗地讲，不为文臣窃取，不为武将劫掠，不为富绅掏空，这就是明太祖朱元璋的权力安全观。朱元璋与沈万三的集，其实都是权力与财富冲撞的标本。

太祖起自布衣，对危机的警觉与应对，习惯于简略地归于敌我。于防患于未然的考虑，“假想敌”的影在太祖的脑海中总是不时涌现，然后“被消失”。不断挨揍的沈万三，充当着太祖逻辑的演绎。这推演，既似是而非，又简单刻：沈万三早年与政敌联手，唯利是图的商海，他势必将机谋置于目的之。正面的背面呢？对其背面的猜测，太祖有失分寸在所难免。只是沈万三的背面表太少，其结局凄凉又赢得善良者的广泛同。

沈万三的背面会是什么？历史没有关注到这个匆匆而去的人，只将他的背影描成了影。沈万三何时故去，除了族谱并无确切的史料。随着沈万三的故去，他的标本意义依旧附会于这个家族，这个阶层，这现象，抑或延伸。在确凿的史实中，沈万三的孙确实已难以圈：败坏法度，为害乡邻，一步一步为社会所不容。纪纲是明代的一个“佞”，沈万三之孙沈文度（《明史》作“其”）即与之勾结，欺男霸女，欺行霸市，鱼百姓。这个家族的是是非非，最终归并到“沈万三”这个“替”上。

对于财富度集中的危害，现代社会学理论有着更刻的表述。但在传统社会中，则简略为“敌人”。显现的是战场敌，潜在的是假想敌。作为“假想敌”，这样的“沈万三”，朱元璋注定是要斩尽杀绝。