他们的“”或“慈悲”，本质是“”生育、养、包容万这一特的现，即“天地不仁，以万为刍狗”（《德经》）。

他轻声念：

他是家弟，黄、紫气、德经……

这里的“不仁”并非冷酷，而是无偏私、无分别的至公之。

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第三尊，是太清德天尊（太上老君）——象征“师”的教化。

“弟沈雨桥，今日开坛占卜，求问前路吉凶。” 他轻声念，“愿三清祖师慈悲，赐弟指引。”

是李耳！

晏绯却有不同的看法。

他伸手，将晏绯拉怀里，“我知你担心我。但这是我的，我必须去。”

沈雨桥的手指在泥土上轻轻勾勒，塑一位端坐莲台的老者，面容慈祥而威严，手持如意，有圆光。

门外！

然后，他燃三炷香，恭敬地跪，叩首三次。

沈雨桥很激动地告诉他：“祖师爷！是我的祖师爷显圣了！他在提醒我！”

沈雨桥笑了笑，没说话。

他要问三清，开坛占卜。

晏绯听完，沉默了一会，然后说：“你是笨。”

晏绯的僵了一，然后慢慢放松来。

第一尊，是玉清元始天尊——三清之首，象征“”的本源。

沈雨桥摇，“可我不是首领啊，我是神呐。”

天地对待万，如同对待祭祀用的草狗一样，不偏，也不厌恶，一切顺其自然。

“夫，有有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为，在六极之而不为，先天地生而不为久，于上古而不为老……”

沈雨桥却知，那不是幻觉。

他取来最纯净的黄土，加清，成柔的泥团。

第二天，天还没亮，沈雨桥就起来了。

他能觉到，晏绯在发抖——那是恐惧，是担忧，是不愿意失去他的本能反应。

这是《庄·大宗师》中的句，描述了“”的本质——它是万的本源，超越时间与空间，包容一切，也育一切。

刚才那一幕，是祖师爷显圣了！

但门外什么都没有。只有一片紫的雾气，缓缓弥漫在空气中。

他把脸埋在沈雨桥的肩窝，闷闷地说：“那我陪你一起。”

然后，他跪在地上，开始塑像。

香烟袅袅，在清晨的光中缓缓升腾。沈雨桥拿一副甲和铜钱，开始占卜。

沈雨桥想明白了。他抬，看向晏绯：“我要去救他们。”

在教创立后，老被尊为教始祖，并逐渐被神化为“太上老君”，成为“三清”尊神之一，是至无上的大化。

这是他最熟悉的祖师爷，沈雨桥塑得格外用心：一位骑青的老者，白发苍苍，面容和蔼，手中持着一卷《德经》。

他用作为首领的经验来讲：“这属于背叛者。他们投靠了伪神，本来就要被驱赶去的，留他们一命已经很仁慈了。往后，无论他们正在遭遇什么，不应该他们的事了。”

他将三枚铜钱放在甲中，双手合十，闭上睛，心中默念着问题：“此去南方，前路如何？”

沈雨桥重复，然后坐回屋里，开始思考这句话的意思。

晏绯自然什么都觉不到。他走过来，握住沈雨桥的手，“门外有什么吗？”

“天地不仁，以万为刍狗。”

在教中，无论是先天尊神（如三清）还是后天仙真（如吕祖、关帝），其存在和行为的本依据是契合大。

但沈雨桥知，三清只需泥土塑，只要心够诚。

这里的兽人们没有人知三清什么样，没有雕像，没有画像。

他在落中央的广场上，开始准备祭祀——这是这么久以来，最盛大的一场。

雾气散去后，虫鸣才逐渐响起，仿佛刚才的一切都是幻觉。

第二尊，是上清灵宝天尊——象征“经”的传承。沈雨桥塑一位中年人，手持玉简，目光邃，仿佛在注视着众生。

塑好三清相以后，沈雨桥在他们面前摆上香炉、烛台、供品——新鲜的果、谷、清。

晏绯虽然不太明白，但看着沈雨桥兴奋的样，也稍微安心了一，“那你的祖师爷，说了什么？”

“好。” 沈雨桥抱了他，“我们一起。”