一心，继续说：“第三，民族角度：

在清初，满人关时，大肆杀戮，很多平民百姓死在他乡，于是现了运尸人的工作，将尸运回老家安葬。后来传说现了四川、湘西的赶尸人，尸会自己着走。

并且，反清复明一直是香港的主思想，很多人都同反清复明的志士，贬低满人，因此这些会的尸就被安上了满人官员的样。

而且香港是在清朝手上被英国割据的，因此香港人心里有怨恨，于是拿清朝调侃，这是香港文化的一分。至于为什么选择官服，则是因为民间反清、反贪的表现，是士大夫文人的想像和社会寄托吧。

第四，影视学角度：

清朝的官服从拍摄效果上比较符合僵尸的形象，因为清朝官服比较直统统的，顏较，加上官帽的外形，整个服饰与汉服不一样，有一压抑、沉闷的味，所以用于拍僵尸最合适。如果用唐朝、明朝、汉朝的服装来拍，也不是不可以，但因为汉服顏可能较浅、比较宽大，拍僵尸没有清官服合适，反而会有一飘逸的仙气在裡面。

所以拍漂亮的女鬼一般穿的都是古代汉服，才有等一系列经典女鬼。试想，让聂小倩穿清朝官服，那该是一什麼效果第五，民俗角度：

清朝有士叫‘训尸人’，他们有引导尸行动的一法术。有很多有地位的以及有钱的人，在死去以后，希望落叶归，在尸未腐化时由术士赶回乡安葬。这时候就需要尸理，士一般会用他们的手艺把尸得僵，以便行走，然后打扮一，这时候给它们穿上官服也是很摆谱的事。

赶尸人被称为‘赶尸匠’。大约三五同行，有的用绳系着尸，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，昼伏夜行。天亮前投栈。揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

还有一说法，指赶尸者其实背起尸而行，但由于穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者。以为有行尸。

第六，文学史角度：

僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清朝一方面是对于僵尸事件的记载更多，对于僵尸的研究更多，更重要的是，清朝的和读本等文学形式兴起了一个，民间通俗文学对于这类边的怪事会不同的鬼怪等等的解释，僵尸就是其中一。

这些东西也被更多的书籍和民间传说记载。被用到现在的一些电影的取材上了。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的及纪晓嵐的，此二书可以说是‘僵尸大全’。香港的僵尸电影大都来自这些书籍，因此很自然的僵尸穿的都是清朝的衣服。”

总共说了六原因，而席城却在听完这六原因后，不自禁地摇了摇，开：“不对，这个叫的恐怖世界里面的僵尸穿着清朝的服饰，并不是因为这些个原因。其实，无论是那地专属于皇家的布局和大气。还是附在冯世杰上的凶煞对那个帝袍男的尊敬，以及那拥有九五至尊气息的帝袍男本被一符篆禁锢的事实，其实最终都在说明着一个事实。

这里所有的僵尸，乃至于地，都是人为而成的。而且一定是人为而成。

有人在这里建造了地，有人在这里炼制了这么多僵尸，有人在这里封印了那个帝袍男。而这个人，其实可以代指很多东西，比如一个村的人，一

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