宗仁挠说，那该怎么办？我说继续找，这附近应当还有别的类似的东西，因为既然是同一个施工方承建的，那么这批材料的来源也应该是一致的，说不定还有别的。

于是很快，我和胡宗仁就在先前那块石碑附近，靠近那个桥底的桥里的地面上，找到了另外一块碑。同样也是被建设方当作普通石板，拿来铺设地面了。而在我看到这块石碑的时候，心里就比较确定了，这就是我们要找的源，因为虽然字迹模糊，但是还能够从“先考”二字辨认得，那是一块墓碑。

考妣，是后人对已故父母的尊称，考指的是父亲，妣指的是母亲。语，千百年来，这个词只用于丧葬祭祀。我蹲仔细看了看那块墓碑，虽然还是有些字残缺不清，但是从那个“故于民国十五年”可以确定，这应当就是我们要找的那个民国老鬼。于是我摸罗盘，贴着地面在墓碑上一打，反应明显，果然是它。

但是为什么它会现，可能就比较多了，最大可能就是当初开采石的时候，挖到了它的坟墓，不仅如此，还把它的墓碑搬过来任人踩来踩去，这就好像是你好好在自己家里住着，然后经过你家门的人，都伸脚在你的门上蹬一脚，还把你的名字放在地上踩踏，别说是鬼了，连人都会发火。想到这里，我就给司徒打了电话，告诉他我们找到一块墓碑，但是这块墓碑并没用得到相应的尊重，而是当成了垫脚石。司徒听后叹了气说难怪，闹鬼也不稀奇了。他还说现在的建设方，也太没有责任心了，简直就是不德。接着他叫我把墓碑上的字尽可能的告诉他，他好想想该怎么来对付这个鬼。我告诉司徒，现在我们连鬼影都没看到，它好像是在逗我们玩一样，察觉得到踪迹，却没办法抓到它。司徒说，这个好办，你先告诉我碑刻，然后你俩找个地方吃东西，回我就告诉你。我一看时间，已经是6多了，虽然夏天的6还是明亮的，晚霞也，被司徒这么一说，我还真觉得我呃了。于是我蹲在地上，用手指摸着那墓碑上的字迹，告诉司徒，先考老大人王平阅之墓，生于看不清，故于民国十五年，福地诞这个后面也看不清，孝王昌正、王乃文，孝女王这个也看不清，民国十看不清。

司徒问我，还有别的字吗？我说好像没有了，他说那你俩等我会。说完就挂上了电话。

于是我跟胡宗仁回到正街上，打算找东西吃。洋人街最不缺的就是，面对那么多好吃的东西，我们反倒不知该吃什么好了。最后选择了烤鱼，晚上7的时候，山上放起了烟，于是我把之前在龙溪镇嫖娼的那个男人的故事告诉了胡宗仁，他就比较没有准了，几乎忽略了那件事我老的理方式，而一直在追问跟鬼**是个什么觉。

7多的时候司徒打电话来，他跟我说，他仔细想了想，生于多少年这个实在没办法考证，孝女王什么的也不重要，而最后那个民国十后面应当也是个五字，那个年代，是没有办法把尸存放很久的，所以应当是人死后办完丧事就葬了。因为那段日土地是属于老百姓的，想埋在哪就埋在哪。现在活着就是在人堆堆里面，死了还得统一放到公墓鬼挤鬼。而前面哪个“福地诞”，后面应该是个石的石字。我问司徒，你为什么这么说？他说，你们想想，现在洋人街虽然在江边上，但是洋人街背后的山上是哪里？我说弹石啊，还能是哪。他说这不就对了吗？诞石不就是弹石吗？我反驳他说，怎么会，连字都不同。司徒冷哼一声说，亏你还说你是地的重庆人，自己本地的事竟然都不知。民间有这么一个传说，当年大禹治，去了很久都没有回来，而他的老婆涂山氏天天在江心石上等着他回来，后来就和石同化，自己也变成了石，而那块石，就被老百姓称之为“呼归石”，但是久而久之，就被老百姓讹传为“乌石”，这个你应该知吧？我说这个我知啊，前阵跟刹无斗的时候，你不就告诉过我们吗。那块石被炸掉了嘛。司徒说，而那块“乌石”，其实就是弹石的前称。因为当年大禹回来以后，发现自己的老婆已经变成了石，心中悔恨，就跪在呼归石前大哭了三天三夜，说自己因为治，而忽略了家人，天动地，于是呼归石裂开，石里掉一个婴儿，大禹认定这就是涂山氏和自己的孩，于是给孩起名字叫夏启，而那块生孩的石，就被当地人称呼为“诞石”，后来也被传成了“弹石”。