打小开始，我们就从掌故、传说，还没了牙齿的阿嬷在不睡觉时吓唬自己的故事里知了，妖是一无恶不作的生，血、吃人，在故事里，人总是善良而无助的，妖总是大而邪恶的，于是中国的小孩，从小的时候开始，对妖怪的联想总是和吃人有关系的，就像鲁迅先生在百草园里说起那“女蛇”……

于是及至年，不觉有了探究真相的冲动。想看清楚究竟在真实的世界里，妖是什么？妖术又是什么？

为什么他们会让我们如许恐惧？

所以我翻开了历史书。

里就有专门关于妖术的罚条款，在刑律中“杀人”分，与妖术相关的第一项就是“采生折割人”，即割取人的官来行妖术祭炼，这一罪行在当时被看是极度恐怖的，因为针对这一罪行的罚是凌迟死。这样的罚，同杀死自己的父母跟祖父母是相同的，与对谋反的罚也是相同的，甚且如果只是谋判，那罚仅为斩首。可见妖术妖人于时人心中之恐惧之一斑。官方还特别规定，为这妖术所伤之人，即使只是伤而未死，行妖术者所受的惩罚也依旧是“凌迟”。当时官方的“法律解释”甚至特别将“采生折割人”同杀人后再肢解尸了区分，因为肢解只是了于对受害者的仇恨，而前者则是“杀人而为妖术以惑人，故特重”。

幸好的是，里记载了适用这条刑罚的唯一案例，让我们有机会看看妖人究竟是何等恐怖的一生……

那是嘉庆年间发生在浙江的一个案，一名七十岁的老人因为娈童癖，汲取了十六名女婴的“髓”，而其中有十一名女婴因此而死亡。这名老因此而被援用“采生折割人”的条款而行定罪，当时的嘉庆皇帝在关于此案的一份言词激昂的诏谕中使用了“人妖”一词，尽他也承认，那名老人在汲取“髓”时，并没有采用什么妖术神通，但这样令人作呕的罪行，又怎么可能是纯洁善良人类所能得来的了呢？所以那个老人必定是化成人形之妖，而所有最丑陋、最恐怖、最跟日常人们习惯的人的形象相悖的罪恶，自然，也就是妖术了!

原来如此!

当然，我相信这个案例绝不仅仅是一个孤本。

在中国的主话语里，妖是一个被久边缘化的词语，甚至已经不是某一生的特称了，而是特别指代了邪恶与非人，人类往往将一些自认为不应该是人类得来的罪恶归罪于妖灵上，于是乎人们可以继续沉醒于自己善良纯洁的超然地位，还可以站在这个立场上尽地唾弃那些妖灵，居然似乎真的认为他们其实并不是自己之中的一员……

当然这些罪恶之中最重要的还是谋反。君不见里公孙胜与乔清的一场法斗，两人穿着一样装扮，使用着一样的法术，然而一个是“真人”，一个是“妖”!

难怪伟大的红太会说：“通过阶级就是决定阶级成分，是对这个人决定生死的时候!”

顺我者，成仙成圣，千载之还能享冷猪；逆我者，是妖是，万年以后，还要打翻在地再踩上一只脚。

不外如是!

所以这也成了写这本书的缘由之一，因为从那之后，我常在幻想着如果现实里有妖灵的话，他们会是怎么样的一生？

大而无恶不作生就称之为妖吗？错了!

其实古往今来沾着满鲜血的生，似乎却都被称了古圣先王……

相传朱元璋登基时酩酊大醉，兴起之顾左右而言之：“原本一路打劫，不想假成真!”

壮哉斯语!

在这等逆天者的光芒照耀，妖灵们难不是些只能够匍匐于历史影之的弱小生命吗？

会不会，其实他们一直生活在我们边？

会不会为少数弱势群的他们因为珍贵稀少而为人捕猎展览；因为没有而被人收容遣送；因为想学传说中的前辈那般化人形上街叫卖，却被城一顿暴打？

yy确实是很有趣的，尽yy来的历史有时候很荒诞。

但历史又何尝不可以当一场荒诞剧看呢？

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