安石的用意：

唐宋科考的官本均沿用了汉儒的，但受汉代“天人应”的影响，突灾异论，即天灾是上天对为政不当的警示——王安石变法期间，便多次遭到反对派借之语，拿天灾说事，攻讦变法，遂促使王安石定了将剥官学的决心。

从名可秀的立场而言，她认同王安石这一法。曾经与苏云卿论及此事，：“孔修‘诗书礼易乐秋’六经，与为政无关，更趋于象数，而‘诗书礼’三经则为王荆公的诠释研透，反对派难以驳议，相驳者唯尔！”

她这话恰恰解释了为何历来反对王安石新学的儒者皆以驳斥王安石的原因——

儒家讲求济世治天，而正是孔所治六经中与政治关系最密的，大宋士大夫政治斗争的一大特就是政治与学术相连，于是孔手削的这先圣经典，便成为司光的温公学派、张载的关学、邵雍的洛学、二程的理学拿来驳刺王安石新学的笔枪武。

“胡安国等奏立只是表，他们真正想撼动的，是王荆公的新学。”名可秀在学术上反对一家独大，但绝不容许程氏理学占据大宋儒学的主，虽说程学当前在朝廷派系尚是小枝，但也要防备它坐大过甚，尤其是对赵构的影响。

她底凝锋，：“胡安国、朱震、谯定三人都兼着皇帝经讲，言传教之，难免会让皇帝耳濡目染，不可不防。”

丁起是王安石“经世致用”学说的定拥者，对程学门人攻击王安石的言行向来恶之，顺着名可秀的话：“这三位侍讲均是程学门人，臣以为，可选擢增加一位侍讲，请名望隆之士任之，以抵消胡、谯、朱三人的影响。”

名可秀笑：“擎升有中意人选？”

丁起略微踌躇了，方：“臣以为，的主编苏云卿经义醇，显名于京师，且虚领太学教谕职授教太学，而拒绝朝廷俸禄，朝野均赞持洁，名望俱隆，可由宋侍郎举荐为崇政殿说书，讲经。”

的宗旨是民贵君轻，这与的尊王便隐隐相对。名可秀不由勾一笑，苏师兄确是合适人选。

不过，这皇帝经筵官与兼讲太学不同，一旦受诏任职，就不便再担着的主编，否则，既有碍报纸的公允立场，也会让赵构生嫌隙。

但苏师兄若去，谁人可主？

这份报纸，寄寓着名可秀的重要期望，且之后还将在学术上担纲更为重要之责，苏云卿若去职，她还真找不合适的人来挑这担。既要有才有略，又要可堪信任，这样的人哪里去寻？

名可秀不由有些疼，一时忖眉不语，阁陷沉寂。

作者有话要说：备注：

1、通常说的儒家五经，事实上有六经：诗书礼乐易秋。

其实这六经并非是儒家所创的典籍，只因为孔治、、、、、六经，之后便成了儒家六经——事实上这是孔对先代六经的整理或删定而成的六经。

之后，秦始皇“焚书坑儒”，禁

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