“卫山太过自谦了，”李清照微微一笑，，“用语虽嫌直白俚俗，然立意远，发人省，那‘五自’之说，更是诣理切，恰如黄钟大吕，振聋发聩，当得起书院立学之宏旨。清照以为，当镌刻铭石立之，以教尔辈学日省莫忘。”

世人以“乾为男，女为坤”，乾在上，坤在，是以男为尊女为卑，但天地分乾坤在前，而有男女在后，怎的就是“乾表男，坤表女”呢？

师师得意的回眸：就是这意思。

“希颜的发言若为砖，亦是黄金砖。”李清照笑意从边漾起，步态闲适从容地走上台去，白如雪的衣衬眉间的意气洁，濯然有神的一双睛几乎是在瞬间就聚拢了台几百人的目光。

最早以成文的方式确立“男尊女卑”思想的是，显然，的周公虽然被后世推崇为先贤圣人，但他不是神，圣人也只是人而已。

卫希颜斜眉瞪：断章取义。

两人正目光相杀间，便听李清照：“卫山既立宏旨，清照愿附骥其后，即席赋一篇，以为添之彩。”

卫希颜看向台上的目光赞叹又喜。

作者有话要说：貌似……卡文了 >0<

李清照起赋的这句无疑是在呼应她先前说的“天地育人，无分尊卑”，只是相较她用语的直白，易安的表达更有时的文人风采，蓄敛，且蕴意隐晦。

师师低媚一笑，嫣凑到卫希颜耳边，调笑她：“用语俚俗，镌刻铭记。”

抛，可引山之玉乎？”

李清照跟着却是易义，赋曰：“伏羲悟为易，始知天地之气，聚五行。盍观天地间，火为之，为之。而日月二曜，照临于天地间者。是以日为火之，月为之。火，朝朝禀行，夜夜复命，周而不息，相偶而不离。故互为其也，无则无以

卫希颜神一僵，这表显然取悦了李清照，底笑意盎然。

“上古有神，盘古辟混沌，始有天地，分乾坤；继焉，女娲造人，始有男女，分。……”

台嗡声顿起，嘉宾席上更是有人脱好，众人皆现期待之。

李清照诗词名，但文赋也同样，少时一篇让她父亲李格非掷笔叹说“此后不赋金明池”，她的文赋风格类于苏轼，其文如行云，读之琅琅上，但平时为赋甚少，坊间传的也不过七八篇而已，和她的诗词相比便成罕篇，因此座中尚文者此刻无不引颈相待，而台的采撰更是兴奋得握笔蘸墨，只待闻声挥毫。

☆、为赋女

妙的是，以“上古有神”为开篇之首，借创世神话来喻事：乾坤是神开的，男女也是神造的，然则“男尊女卑”可是神判？

李清照明亮又邃不见底的目光徐徐扫过礼堂，台低低的嗡声立止，她的声音如日月清朗，又有抑扬顿挫的力：

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卫希颜无声而笑，清眸骤然迸发光彩，就连只能看见她侧脸的师师都察觉了，然而只是一瞬，就已回复了自然，只是微微勾起的角，显示了她心底的愉悦。