是秦汉魏，晋隋唐，乃至如今的南宋、北周，都是华夏王朝，这一不变，盖因文明一脉相传。

名可秀声音一肃，“但是，华夏文明也曾经经历了几乎灭绝的危险。”

那是五胡华时期，胡人在北方大肆屠杀汉人，十室只余一二。而晋室南渡后顾不上河南以北，唯冉闵率汉人奋起，为乞活而战，颁布杀胡令，歼灭三十多万羯族、匈胡兵，最终将氐、羌、匈、鲜卑数百万胡人逐中土——各自返还陇西、河一副草原的原居地，甚至迁回万里之外的西域，在返迁路上各胡族互相攻掠杀，抢夺粮，甚至人相，成功回去者十人中仅二三——冉闵以他的乞活军和冉魏王朝遏止了胡族在中原北方的繁衍，并拖住了诸胡南的步伐，否则南渡未稳的东晋王朝很可能已经灭亡在诸胡的铁蹄之，而汉族和华夏也很可能不复存在。

因冉闵的功绩，在建炎、建武初年，南北宋廷先后为冉闵上“大帝”庙号，敬谥“武”——纵观历代王朝，被后世王朝尊奉为“武大帝”者，唯冉闵一人也，纵秦皇汉武、唐宗宋祖亦不得之。

“吾辈可以庆幸五胡华时期有一位武大帝奋起，故炎黄、华夏得以存续。然，诸胡外患可灭绝乎？吾等是否可断言，五六百年后不会再有‘五胡华’，辽、金之侵，危我华夏？”

卫希颜心，不用五六百年，就她所知的历史，一百年多后蒙古人不就主了中原吗？秦瑟琳的说法，虽然元朝最终被明朝灭亡，但华夏文明已经消失扭曲了不少，包括儒学的髓和宋儒的创新神；之后再历一次满人主中原，华夏文明再经历一次消失扭曲，民族中的士变成了麻木乃至，华夏文明的创新神变成固步自封，于是，一个曾经无比骄傲自豪的民族变得鄙薄自己、崇拜起曾经称为“蕃”“夷”的外洋了——历史真是令人可叹。

“吾辈引以为傲的华夏中国，何以几次危亡于胡族之？”

名可秀：“史家论五胡华之因，多言魏武、晋武二帝时期迁胡族为罹难之因。此为只观其表，而未剖其里。国家致祸，如人之患疾，外因为端，因为本。西晋倾于胡族其因有三——罢州郡武备致地方无兵为一，分封八王允封国有兵为二，君臣尚清谈而不务庶政为三；大宋罹难靖康之祸其因也有三——兵事废弛为其一，政昏为其二，联辽攻金为其三。但综论两朝胡祸肇生之因，归于君不明、臣不贤。昔三皇五帝时，治域不过几百里，民不过万，政简事易；商汤、周文武时，民不过十万、百万；而今之天，幅员万里，黎庶以千万计，岂可以几人裁决天？——国家就坏在君主j□j和二三大臣秉政上。”

众人听到她说“国家就坏在君主独.裁”时，没有面异的。

在座这些人，都是有弘之志的士大夫英，对于皇帝的看法，当然不会如普通百姓一般，提起天、官家，就发自心的肃然敬畏。

他们清楚，皇帝不是“天命择定”，只是因为王朝血统而居于至尊之位的人而已。但凡是人，就分贤愚，皇帝亦然。

而且，皇帝的见识往往不如大臣。官的，天南地北都能去，但皇帝不可能。大

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