汉字语言，更重要的是，以文字教化渗透文明和价值观。

如中蕴了儒家的仁、义、信、勇、智、礼和孝悌，又宣扬了从上古到唐宋，华夏万年的悠久历史，而悠久的历史就意味着文明底蕴的厚，对文明底蕴浅的民族必然产生拉引力。

又如中也同样蕴了儒家理德的教育，以及华夏山川的壮丽描述，随着学的念诵，天日久去，便能起到潜移默化的影响，并让学对华夏壮丽山河产生向往，无形中增向心力。

没有文理，但它汇聚的不是一般的汉字，而是作姓氏用的汉字，这就不同了。以家族为中心、视血缘区别亲疏，正是儒家文明的心思想之一，教之以，就是树立儒家的这价值观。而且，趾源于华夏，越族人的姓氏也是从炎黄二氏族的姓氏分支演化而来，如趾四个王朝的皇族姓氏“吴、丁、黎、李”，就是华夏百家姓之一。解析中每个姓的历史，就是让人们明了姓氏的起源，“不要忘了自己的祖宗”，增趾人回归华夏的认同。

照安南路的教化纲略，所有官学，不论州学、县学，蒙学、小学还是大学，开学就要读“三百千”，到人人会读，个个能背。至于家馆和塾师设馆，在州县官学开学之后，所有私塾的塾师，都必须到当地的县学或州学免费学习“三百千”，考试合格后，授予蒙学塾师印历，才有坐馆教授蒙学的资格，否则就是“无证教学”，大宋朝廷尚在试行的定罪。

“新地有新地的好，少了很多拘束，”卫希颜对陈如瑛，“譬如试行之法，在这里就可试行之法就可大行其了。还有未行之法，也可作为试，便宜而行。”她清凉的笑意里透着几分狡黠。这“便宜行事”，曾经任过华宋州官的李易，无疑是会最刻的，而这位已被卫希颜定为安南经略司副经略使兼提举学事的安南官，在以后的履政中也是最能把握“便宜行事”之髓的一位——陈如瑛认为，安南教化取得如此成就，李顺之当居首功。

事实上，除了学政外，安南路还采用了其他手段加文明的渗透。

比如，在新建的州城，四面的城墙上都刻着的全文，分别用小篆、隶、行、楷四书，均由大宋名家书写，工匠镌刻而成。引了无数小民百姓跑到城墙看稀奇。若看到其中有认得的字就很得意了，如果能连着念一两句来就更有面了，那些大字不识的就颇没面，觉着无论如何也要识得两句才好。相比普通百姓，更被引的是那些好书法的文人，成日价连于城墙之，架着书板临摹，往往痴迷忘返，成为州城的一大风景。甚至有文人雇手灵活的“手”，夜里爬上城墙拓印书，被巡城的官兵抓住也屡禁不止，成了州城民一大笑谈。之后，州文林中又刮起了一学小篆的，起因于安南经略司在西城篆墙举办的一场书法会，那些自诩知识渊博的越族文士，看着满墙的篆字都傻了，尽小篆不是趾国的官方文，但自诩源“中华”的贵族文人们着实丢了把面。

又比如，安南经略司在州官衙外面的广场上，官府布告栏对面，建了一座白

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