学上，他们有着比卫希颜更定的信念。

趾国中是有儒学的，在隶属东汉和唐朝的时期，儒学传播最盛。而在五代趾独立为国后，前后历吴、丁、黎三朝，均是戎倥偬，国祚短暂，王族和贵族为了巩固统治，便推行崇佛抑儒的政策，又因重军功而重武轻文，儒学便受到抑制。直接到李朝立朝五六十年后，国家渐渐安定，需要儒家的“大一统”思想和治国安之策，于是在崇尚佛教的同时，开始重视儒学，大修文庙，尊孔，并开科取士，同时考释、、儒三家的经书，使儒学的地位得到提。大宋攻破趾时，李朝已推广儒学六十多年，国中贵族多半都是学过儒经的。

这对安南路推广儒学来说有利有弊，其利在于有基础，推广更容易；其弊则在于归心更难。凡是地域狭小的国家，民族特多半都藏着自卑，而因为自卑，所以，表现于外的就是极度的自尊，自负，甚至到自大。譬如丽，受华夏文明影响，用的是汉字，学的是儒家，医学、官制等等都是由中国传，明面上对中国称臣，骨里却不以臣居，自认为将儒家文化学了，将华夏文明丽化了，就是“正统”了，心里未尝不以“中国”自居。趾也是如此。宋时的趾国在卫希颜记忆中只是越南的一半，却在向南、向西征伐扩张时，以“中国”自居了——所以外要向趾称臣。大宋的宰执们对南北这两个弹之国的自大很是不屑，鸿胪寺负责丽事务的官员们认为应该狠狠打丽人的脸，让他们知什么是真正的“正统”，安南路的官员们则喜用卫希颜说的“碾压”二字，用文明碾压他们，让学过几儒学经书、以广修文庙为荣的前越国贵族们知什么是真正的儒学，什么是真正的崇儒。

随着安南路的官学教育推，前越国的贵族们，也不得不低他们自认为贵的颅，重新接受大宋的儒学教育。尤其是他们推崇的所谓大儒在州官学的讲经堂辩论上羞惭而退后，就再不敢有人说“通儒学”了。各个贵族不得不将弟送往官学接受儒学教育，因为不学则无仕途，如果家族三代无人仕，纵有家财百万贯，也是徒有富而无贵了。

除了官学大兴儒学外，所有家馆、私塾都被要求讲授大宋的官本儒经，至于前越国的儒经刻本则被废止讲习。

与此同时，历史教育也在官学、私学中推行。

新的历史课本是国史馆于建炎年间编撰的，安南路使用的是最新的第四版，其中就有趾的篇章，从最古早的炎帝神农氏后裔鸿庞氏为王，到秦统六国为华夏王朝属地，历两汉、东吴、隋、唐，皆为归属，直至五代时期的南汉王朝，趾兵变脱离中国，方有“大瞿越国”——从历史归源，趾属于华夏。所以，越人不是亡国，而是回归。

以史为教，可增对华夏的归属，大宋宰执们已经意识到了这一——读史不仅是鉴为政得失，还可教化归心为用。

安南的官学教育在一开始就打破了对平民的藩篱，上官学不再是贵族弟的权利，招收平民的名额大幅提，与贵族弟的名额同等。学杂费则大幅降低，而贵族学的费则现在更好的宿条件上。同时提

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