日他却不是这场聚会的主人。

“主人”是北面尊位的女，观貎似二十四五，衣如雪，朱带束腰，白的发带垂落肩，浑都透飘逸尘之气。神淡漠疏离，容貌极，如昆山玉雪，却因邈让人不敢直视。

这女正是从京城至云南巡军的大宋国师、枢密使——卫希颜。

卫希颜与这亭中三人都不是第一次相见。

段正兴自不必说，以前曾多次使大宋，单是大庆殿上就有照面，那时使用的段易之名——“段正兴”之名是段氏习俗取名，不合汉人避父讳的规矩。而除了公开场合的照面外，还有私的会见与联系，否则理国公就不是这一位了。

与明照法师、清虚真人则是第二次见面。

第一次会见是在大宪四年——大宋军队驻大理，云南经略司设立。

不过，那次是单独会见这一僧、一。

距今已过去了九年时光。

卫希颜的容颜未有丝毫变化，仍如二十四五。

见面之时，清虚真人便稽首赞：“无量天尊，宗法，风采依旧。”

明照上师颂一句六字真言，合什行礼赞曰：“国师如昆山之雪，芳华恒久。”

卫希颜立掌回礼，容澹澹，“在红尘，犹不可弃。”

一僧一都笑起来。

段正兴也笑起来，心里却在想：这二位对枢相的称呼有意思。

清虚真人称其为“宗”。

卫希颜是教武宗公认的宗师，清虚属于教法宗，但同属门，尊称卫希颜一声“宗”也不算错。

清虚这是在拉拢，希望她倾向“自家人”。

明照上师称她“国师”。

佛教中的法宗僧曾有几位被封为国师的，领天佛门，大理国史上就有一位。

卫希颜当然不是佛门宗师，她的“国师”是爵位。

而明照这般称呼是在隐晦表达：为大宋国师，要一碗端平。

不过一个称呼，一一僧却已手一招。

此也不奇，佛、二教本就为传法、信徒而争，明里暗里的争斗都不少。

卫希颜只当不知两人话里机锋，寒暄后便说起云南的会，段正兴笑着接话，亭气氛便轻松起来。

此前大理国也有三月三的朝节，举国士民都在这日踏青游、赏游玩，而且因气候合宜，百簇艳为他地不及。王城和善阐府（昆明）也有会，十分闹。

成立云南路后，经略司照卫希颜的提议，着力打造昆明会、滇池樱节。从元宵灯会后到三月，都是昆明的会期，既有各展，又有斗大会。滇池樱节除了赏樱外，还有诗词文会，寺观法会。通过在诸路大报宣传，已经扬名大宋国中。每年二三月都有不少外地游客到昆明赏，甚至有远从山东、福建路过来的。自安南归宋后，走海路经州再沿红河而上就可到云南，比起走陆路要舒坦得多。只要不赶时间，老幼、女眷也能经受这千里奔波的游玩，官富弟中就有不少是陪父母或携

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