比佛教的历史悠久，经过汉魏两晋的发展，在唐朝时达到兴盛，至大宋则是鼎盛，尤其赵佶当政期间，为求生之，崇抑佛，天观众多，家士百万，更兼辈。虽然在传的广泛上不及佛教，对周边邻国的影响也不如佛教，但是教对周边诸国的渗透，还是有的。

“且不提大理国受教影响最，以儒、释、三教并行。你在安南多年，当知趾国中也观、士，前越朝建有士制度和祭祀制度，国中信者颇多。在丽，王室以儒家治国，崇佛的同时也崇，修建有大型的王室观——福源、太清观、八圣堂，供奉教神仙，举行讲经会，丽王率百官在福源中举行禳灾的斋醮仪式。丽有名的八关会，是祭祀盛会，除了佛教祭祀活动，也有教祭天灵、五岳的活动。在倭国，也有教的影响，比如修验宗派的修行真言‘临兵斗者，皆阵列在前’，就是源自于教经书，‘临兵斗者，皆阵列前行’……”

卫希颜随举教对邻国影响的例证，这些都是军司她的要求整理编录的里面的容，末了她：“只要存在神仙崇拜、山岳信仰、星象、占卜术、谶纬预言术的地方，就有教传的土壤。”

陈如瑛听得眉扬动。

卫希颜说：“吐蕃本土的本教，就是巫术教派，崇拜天地日月、雷电冰雹、山石草兽等自然之，信仰神灵和鬼魂——这与中原教源一类，都是源于远古的巫术。不过，真正的巫术*并没有传承来，只余有少许的枝叶也经历了时间河的失，但对神鬼、自然的崇拜却都完整地传承了来。”

教作为中国土生土的传统宗教，与其他地方固有的传统的宗教信仰有着同同源、互通互的容，这是教在吐蕃传教的可利用之。不止吐蕃，在其他国家传教，教这同源优势也是可以利用的。

“不过，教要想远，只靠巫术、法是不成的。恰如修真，不可能于大众。”

而不于大众之，不可能得到广泛传，时日久就会衰落去，或隐退不闻于世间。

“就拿符箓术来讲，当前天师、茅山派、灵宝派、神霄派，的确有传承，能小范围祈雨，能安宅，能消灾……但这术法传承，有几人能真正掌握呢？会的少，不会的多，到传承沦落，就成为多数士骗人钱财的把戏了，教的名声也臭了。”在卫希颜那个时空就是如此，真正传承术法的门已经消失，或者不为人知。

名可秀的师兄苏澹在枫阁论佛时曾说：“佛教重经，教重术。”

为大宋有名的易学大家，苏澹对、佛二家也有研究——事实上，大宋的儒学大家都是通释儒三家经义的学者。他说这话有意，佛教重经，只要念经就能传承，故而信众多、传承广；教重术，如符箓、咒语、占卜术、风术等，但术难传承，久去将面临衰落的危机。

卫希颜佩服苏澹的前瞻光。教走“术”，在世间定然比不过佛教的传经之。

从汉魏以来，教的主教派就是术法派，但术法有“英传承”的特，这决

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