的兵，对冷兵有压倒的优势。

“军事科技是格科学与军工应用技术的结合。它是大宋军事领先、并持续领先的最重要基础。它是军队战斗力除了‘人’的因素外，最重要的因素，在某些况，甚至超越‘人’的因素——吐蕃战争就是例证。

“军事科技的发展，必将带来新的战争方式。国与国之间的军力比拼，将日益减少兵员数量上的比拼，而武的先将占越来越大的比重。我军必须尽快熟悉、适应这变化，指挥官们、参谋官们，必须积极思考、创造适应兵战争的战术、战斗方式。

“胜利，属于先行者！”

可以说，吐蕃战争是对枪炮作为战争利的更有力表现，对宋、周的影响都是远的。从两国官方来看，最重要的一个变化就现对军研制和革新的军费投大幅增加上。当然除了军事外，还有其他方面的重要影响，不可一言概之。

如果说宋周两国在吐蕃的军事战争是势如破竹，那么两国佛二教在吐蕃的传教“战争”就称得上磕磕绊绊了。

在攻打吐蕃之前的几年，两国宗教已经吐蕃传教，大宋这边更早——陈如瑛云南就任时，大慈寺和玉局观就已经蕃五六年了，至开战时，在吐蕃传教已近十年。但是，影响并不大。

两教的僧、通过辩经会、斗法会打了名气，但是对传教的助力却不大。

一是吐蕃佛教、本教利用在本地的影响，大肆宣传、诬蔑中土的佛二教是伪教、邪教，影响在吐蕃贵族和平民中的形象，这就使去中土佛寺观上香、听佛法法的人很少。二是吐蕃地广人稀，路险阻，通不便，要依靠在寺观中开经会、场来传，也很难聚集起百姓——吐蕃的信徒很虔诚，即使山险也会跋涉而至，但前提是他们先成为你这个教的信徒。

这就使中土佛二教的僧们必须走去传教。

但吐蕃除了路难行外，气候也不好，不仅昼夜温差大，而且不同地方的气候差异也大，这边旱季，燥如沙漠，那边雨季，暴雨、冰雹、雷暴，甚至有些地方“十里不同天”。外传教不仅要与人为的阻挠斗争，还要与自然环境斗争，比起中原传，要更多的时间。

而且，还有语言不通的困难。尽僧们蕃前已经接受过吐蕃语的学习，但要说得利，熟悉吐蕃当地的俗语，还要用蕃语将传经故事讲得引人胜，那就不是学会语言，而是要学了。

一些僧死在了传的路上，一些僧在困难面前吓得退缩了。大浪淘沙，心、佛心定的弟显现了来。又有更多的弟又被本土寺观送了吐蕃。吐蕃，成为了这些佛弟的苦修地、“试金石”。

由于传教的困难因素，两教的实际发展是在吐蕃战争结束以后——大宋设立昆藏路，大周设立唐藏路。

这里还有个小曲。“昆藏路”是卫希颜的提议命名，解说时，吐蕃的“蕃”有汉民族对异族的歧视之意，不利于统治后的民族团结，故改称“吐蕃族”为“藏族”，其地则是藏地，藏地西境有昆仑山，在中国神话传说中是西王母

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