个理儿！

讲儒讲教化有的用？大理学儒够了吧，但国势一度盛时，还不是想着侵占广西边境？丽以儒治国了吧，为争地盘还不是多次侵辽国曷懒甸？若非与大宋在陆上不接壤，铁定与西夏一样，成为大宋边境之患了。

对待这些虎狼之心的夷狄之国，就得一个字：打！

虎狼要关到了笼里，才能谈教化。

不征服其地而怀柔说教，等于对弹琴，有用么？

“为什么夷狄学儒，却不类儒？因没有仁之心。”卫希颜，“披着儒家的，里却还是奉行弱的丛林法则。一旦境况恶劣，必将更疯狂地遵循丛林法则，向外掠夺侵吞。”

蒙古大军南攻宋的直接原因就是人繁衍，而草原气候变得燥，没有足够多的丰草供养所有落。

吐蕃的生存境况更恶劣，如果不是大唐盛，吐蕃会和大唐和平共？在唐朝衰落时，吐蕃大军就攻了安，若非吐蕃撤军，险些灭了大唐。如果吐蕃还是一个统一王朝，大宋川西之地肯定不会平安。

“一切礼仪教化，在面临生存威胁的蛮夷面前，还不如一个烧饼。”卫希颜以此结论。

兵参政向韶赞同，“枢密言之有理，夷狄服威不服德。”这一位曾经当过广西路的经略副使、经略使，打过趾，驻过安南，比起从未驻过边地的文官，他对有更切的会，因此颇为认同卫希颜说的“打了掌再给枣，占了之后再教化”的说法。

反战派的朝官暗哼了一声，自从兵参政程瑀致仕而由向韶上任后，兵就成了与枢密院一个鼻孔气了。

左谏议大夫周葵质问：“以枢密之论，朝廷征战夷狄，是为解救夷狄之、教化夷狄知礼之大义，同时为朝廷消弭边患，姑且依此论，然天夷狄不百千，征战何时可休？孔讲仁以人，其意非为墨家兼，本国之民尚未治好，何来夷狄之民？如今国尚有饥困之民无数，国家财力不务于，反务于外，还能觍称施政民？”连皇帝宰相一并骂了。

孔说，仁，人也。

这个仁是有亲疏差别的，亲亲再“泛众”，即先亲人，再“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。不是墨家不分等级亲疏的所有人。国家对待自己的百姓如同别国的百姓一样，那是不仁；没有使自己的百姓“仓癝足，知礼节”，就去“泛众”，那也是不仁。

周葵这话的意思是，就算大宋对吐蕃等夷狄之国的征战是义战，对本国百姓来说，那也是不仁。

中的。

反战派朝官纷纷，这话击中了心啊。

什么竞天择，华夷之辨，攻伐夷狄施以教化，全是卫轲为攻打他国找借。

被周葵连带骂了的两位宰相，尚书左仆——首相宋藻，尚书右仆——次相陈康伯，仍然拢袖而立端然不语，似乎打定了主意要泥塑木胎。

赵昚也神不变，虽然被周葵连带着骂了，在他心中并未当回事——不被谏官骂的大宋皇帝还是大宋皇帝吗？

何况，他觉得周葵说的也很有

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