百姓，过于偏袒权贵利益而忽略平民利益，这就失了中。政失中，百姓遂苦。汉亡于黄巾，而非亡于外战，此即不修圣，失了中之故。”

名可秀给卫希颜诠释的儒学很简单：真相就是一个圣。

只要圣好，辅以适度的外王，岂惧王朝更替？

“战争与民生并非对立，端看战争的耗费是否有度。我朝虽多有征战，但远称不上穷兵黩武。从开战三佛齐以来，历次外战，可有耗费国力过度的？即使消耗庞大，但战后所得也能够弥补，甚而还超战争之耗。这些都有计算和估测。”

卫希颜说着，看了一参政。

朱倬上前向皇帝一拱手，说：“卫枢密所言无错。朝廷历次征战，其所获均溢于支。”他说着举了例证，“如昆明府东川郡，大理国铜均来于此，经矿冶署预测，年开采量将超过江南西路铜坑一年之和。此外，滇西、滇南，已有三金矿，四银矿，还有未发现，需待探矿局一步探测。”

又说吐蕃：“吐蕃战争目前尚是支大于，但是吐蕃仅林木资源就超过安南路，还有矿藏，据矿冶署的分析，有铜矿的可能极大……”

南洋就不用提了，瑞宋州至今仍是大宋最大的金矿产地，南金洲的金矿开采也形势喜人，华宋州的商税超过广州和泉州之和，采用大宋耕作技术和先农的琉州（琉求）的稻产量迅速提升，这使隔海相邻、田少地少的福建路直接受益。

正因为战争带来的大利益，历任参政，叶梦得、谯定、向諲、富直柔、朱倬，都是卫希颜对外征战的支持者。

☆、战争价值

参政的声音严肃刻板,就像账籍上的白纸黑字,不带什么人味,只是客观地表达事实。

廷辩论到这里,已无再辩去的必要。

这并不意味着反战派朝臣就此认输了,只是卫希颜抛的“竞天择,适者生存”论打了他们一个措手不及——并不是卫希颜一咬定了蛮夷是禽兽，是儒家很早就这么说的,竞天择论则是以实证论证了儒家说的“无礼如禽兽”。

一旦战争的大义之名确定,后面就只能论战争的度。

而衡量战争有度还是无度,谁还能比给的数据更权威呢？

辩战至此,再辩去亦是无益。至少，不要指望这次驳倒卫希颜。

随着退朝声起，百官依品级鱼贯殿。

了大庆殿的閣门，胡寅、朱松二人在前，曾几和张九成落后一步，四人同行。

一阵寒风扑面，胡寅了大氅的领，忽然开，“竞天择，适者生存。你们怎么看？”

朱松拢着袖，胡须在风里微拂，他声音很慢地：“有理，有据。”

胡寅没再说话，后面两人也没开，只慢慢向前走着，在寒风里思索。

竞天择，和儒家的仁对立。可是放天，不仅仅是蛮夷，就是在大宋，也随可找到例证，人与禽兽之是并存于世。拿来作为华夷之辨的证据尚是其次，更要的是，这是一个通行世间的法则——优胜劣汰，

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